6月2日，習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的講話，談到了中華文明的五個突出特性：連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。習近平總書記對中華文明五個突出特性的論述和闡釋，為構(gòu)建人類文明新形態(tài)明確了方向，為做好新時代思想文化理論宣傳提供了根本遵循。
一、充分認知中華文明的五個突出特性，加快建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明
中華文明具有突出的連續(xù)性。中華文明與世界上其他幾大文明相比，最突出的一個特點就在于它是唯一沒有斷絕的文明。
一是從《尚書》《春秋》再到后世歷代史家編纂的二十四史，便是中華文明連綿不絕的最好見證。數(shù)量眾多的不斷裂文明史的文獻記錄，在世界上是獨一無二的。幾千年來，無論是兵燹烽煙，還是亂世流離，中華文明之所以能夠生生不息、連綿不絕，一個重要原因就是歷史文獻的記錄和流傳。
二是每當中華文明遭遇撕裂焚毀的危亡之際，總有有擔當?shù)氖咳苏境鰜碛枰詡鞒泄獯蟆！扒鼗史贂?，所不去者，唯醫(yī)藥卜筮種樹之書”。為留存文化的種子，伏生將《尚書》藏入墻壁之中，漢代統(tǒng)一后，伏生取出壁中藏書，教授《尚書》于齊魯之間；孔子九代孫孔鮒將《尚書》《禮》《論語》《孝經(jīng)》等儒家典籍藏于壁中，漢時，這些典籍被人發(fā)現(xiàn)，重見天日。項羽入秦，焚毀秦宮，秦宮藏書蕩然無存，賴有伏生和孔鮒為代表的儒人文士，不畏時局危急、不計個人禍福，堅守文脈、堅定信仰，才使得中華文明的種子順利流傳。
三是政治動亂之時，總有文化布道者傾力賡續(xù)。西晉永嘉之亂后，中國陷入長達三百年的大分裂大動亂之中，令中國傳統(tǒng)文化蒙受巨大沖擊。在這樣的殘酷現(xiàn)實中，如何才能傳承中華文明是許多人共同思考的問題。在此背景下，許多人攜帶家族和珍藏典籍，或南下江南，或西行河西，在亂世之中相對安定之地開門授徒，傳承文化。以河西地區(qū)為例，十六國時期河西地區(qū)的大多數(shù)統(tǒng)治者重教化、興文治，文治的昌盛，既保存了大量文學典籍，也造就了大批學者，成就了“五涼文學”的輝煌。而河西地區(qū)保留的古籍，就有許多失傳已久的西晉之前古籍。中原動蕩以后，河西成為北方文化中心。北魏統(tǒng)一北方后，將河西學者遷入都城平城，而河西的學者也積極參與到之后北魏文化轉(zhuǎn)型的政治改革中。此后，隋朝承襲北朝的政權(quán)系統(tǒng)，以強盛之力統(tǒng)一南北，開創(chuàng)了大一統(tǒng)局勢，河西文化與中原文化、江南文化，并列成為隋唐文化的三大淵源。中華文明正是在大批以河西學者為代表的文化傳承者傾力弘揚下才得以薪火相傳、連綿不絕和輝煌燦爛的。
中華文明具有突出的創(chuàng)新性。習近平總書記指出：“中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復古的進取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格?！眲?chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是中華民族最深沉的民族稟賦。從先秦諸子百家學說、兩漢經(jīng)學、魏晉玄學，到宋明理學，再到清代考據(jù)學，這是中華文明在學術(shù)上的創(chuàng)新；從造紙術(shù)、地動儀、《夢溪筆談》、大衍歷、活字印刷術(shù)，再到《天工開物》，這是中華文明在科技上的創(chuàng)新；從先秦散文、漢大賦、漢代抒情小賦、魏晉山水詩和田園詩，到唐詩、宋詞、元曲，這是中華文明在文學上的創(chuàng)新；從甲骨文、大篆、小篆、隸書到楷書，再到行書、草書等，這是中華文明在書法上的創(chuàng)新。正是因為中華文明的創(chuàng)新性，才造就了中華文明的多姿多彩。
中華文明具有突出的統(tǒng)一性。這種統(tǒng)一性是中華民族共同體的載體，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、決定了國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念。中國歷史統(tǒng)一興盛與分裂動亂皆有，但總體而言，統(tǒng)一是主流。即使是少數(shù)民族入主中原，也都以統(tǒng)一天下為己任，都以中華文化的正統(tǒng)而自居。無論是前秦苻堅、還是北魏孝文帝，都以混一六合作為最高理想追求。正是這種統(tǒng)一性，歷代中國人始終矢志不渝地追求統(tǒng)一、趨于統(tǒng)一、實現(xiàn)統(tǒng)一，即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，屢仆而屢興、愈挫而愈勇。
中華文明具有突出的包容性。這種包容四海、兼納百川的包容性，也是中華民族融合發(fā)展壯大必不可少的因素。從漢武帝重用匈奴休屠王王子金日磾、到佛教入東漢、北魏孝文帝漢化改革，再到突厥人阿史那忠等為唐王朝效力、朝鮮人崔致遠在唐為官，都反映了中華文化對異域文化的寬宏與包容。正是因為中華文明的包容性，才有了氣勢恢宏、有容乃大的中華文明。
中華文明具有突出的和平性。中華民族是愛好和平的民族。和平、和合、和睦、和諧的追求深深植根于中華民族的精神世界之中，深深融入在中國人民的血脈之中。在與各國、各民族的交往中，中華民族始終恪守以和為貴、睦鄰友好、和而不同的原則，不恃強凌弱、不以鄰為壑，堅守“國雖大，好戰(zhàn)必亡”“化干戈為玉帛”的智慧。從西漢張騫出使西域，到北魏惠生、宋云西行求取佛典，再到鄭和下西洋，無一不體現(xiàn)中華民族與其他國家和民族的和平交往。
二、以中華文明的五個突出特性為指導，奮力推進中國式現(xiàn)代化建設(shè)的河南實踐
習近平總書記提出的中華民族的五個突出特性，對于文化的發(fā)展傳承而言意義重大。處于中國特色社會主義發(fā)展新時代的科研文化工作者有新的文化使命，而這個文化使命，就是以中華文明的五個突出特性為指導，牢記“兩個結(jié)合”，不斷發(fā)展繁榮中華文化，促進中華民族的偉大復興。
河南地處中原，是中華民族和中華文明的重要起源地，歷史文化積淀深厚，中華文明的五個突出特性在河南都有集中表現(xiàn)。河南的經(jīng)濟社會發(fā)展，離不開蘊含傳統(tǒng)智慧和精神力量的中原文化大發(fā)展、大繁榮。作為河南的哲學社會科學工作者，我們需要自覺樹立文化傳承發(fā)展的意識，以自己的實際行動，傳承弘揚中原文化，延續(xù)河南根脈，積極為新時代河南的發(fā)展建言獻策，不斷擴大中原和中原文化的國內(nèi)外影響力；大力推動文旅文創(chuàng)融合戰(zhàn)略，努力打造“行走河南·讀懂中國”品牌，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，為塑造屬于我們這個時代的新文化，為中國式現(xiàn)代化建設(shè)的河南實踐，貢獻自己的力量。
專家名片
陳亞玲｜河南省社會科學院文學研究所（黃河文化研究所）
