習近平總書記在講到黃河流域有3000多年是全國政治、經(jīng)濟、文化中心時強調，黃河流域孕育了河湟文化、河洛文化、關中文化、齊魯文化等，是中華民族堅定文化自信的重要根基。河南作為河洛文化發(fā)源地，應當從國家高度、全局視野深度審視河洛文化，深入挖掘河洛文化蘊含的時代價值，持續(xù)推進河洛文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護，守好老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，以河洛文化的傳承創(chuàng)新推動黃河文化不斷發(fā)揚光大。

河洛文化的中華源、民族根、文化魂

河洛文化，是以洛陽地區(qū)為中心，古代黃河與洛水交匯地區(qū)的人民群眾創(chuàng)造的物質財富與精神財富的總和，是中原文化的核心，也是中華傳統(tǒng)文化的精髓和本質。河洛文化精神，是以“河圖”“洛書”為標志，以夏、商、周三代文化為主干，以漢魏唐宋為內容，以古都洛陽所凝聚的文化精華為核心，以“河洛郎”為特征，是海內外華人的民族血脈和精神紐帶，具有顯著的源頭性、根脈性和族魂性。

河洛文化具有中華源。習近平總書記強調，黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。而河洛文化是黃河文化的源頭和核心。從傳統(tǒng)文化的角度而言，中華文化的源頭是河圖洛書。上下五千年，神韻河洛書?！吨芤住は缔o上》曰：“河出圖，洛出書，圣人則之?！焙訄D洛書匯聚了古代先賢神秘的想象和超凡的智慧，催生了我國古代六經(jīng)之首的《周易》，提出了中國哲學的最基本、最原始的命題“天人合一”“陰陽五行”等思想，世界最早的二進位制也源于河圖洛書。黃河流域誕生了“四大發(fā)明”和《詩經(jīng)》《老子》《史記》等經(jīng)典著作，其中《詩經(jīng)》和《老子》是在洛陽編著的，《史記》的編著也與洛陽密切相關。所以說，河洛文化是黃河文化的核心，它作為中央文化、國家文化、統(tǒng)治文化，形成輻射萬方的文化圈，這個輻射圈涵蓋了中原全部。黃河文化是以華胥文化、河圖洛書、炎黃文化、夏商周文化為源頭的。洛陽宜蘇山為華胥之都，河圖洛書產(chǎn)生在洛陽，洛陽是炎黃文化的濫觴地。因此，以洛陽為中心形成的河洛文化是黃河文化的源頭。

河洛文化具有民族根。河洛文化是全球華人守望的精神家園。民族形成的根源性在于：一是人文始祖匯聚中原。以“三皇五帝”為代表的中華人文始祖群體，在上古時期聚首中原，成大業(yè)于河南。二是中華姓氏根在中原。河南是中華姓氏的祖根之所在，古今有1500個姓氏起源于河南，300大姓中有171個姓氏源頭或部分源頭在河南，最新排名的100大姓中有78個起源于河南。三是大型族群的集散在中原。河南偃師為客家先民南遷出發(fā)地，固始為閩臺姓氏的尋根地，開封為廣東移民的尋根地等，華人祖根大部分在河南。

河洛文化具有文化魂。河洛文化是以黃河文化為代表的中華精神的本質之一。河洛文化發(fā)源地是中華民族文明的起源地，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化勃興之地。數(shù)千年來，中華民族自強不息，艱苦奮斗，百折不撓，在治理洪水的過程中形成了早期的國家，設計了特有的制度，發(fā)明了相關的科技，把握了認識世界的規(guī)律。河洛地區(qū)不僅為后世提供了可資借鑒的國家管理體制、政治制度、經(jīng)濟制度、文化制度以及家庭制度等，同時還產(chǎn)生了一些重要的思想觀念。比如，天人合一的宇宙觀，以民為本的社會觀，為政以德的法理觀，大一統(tǒng)的國家觀，知行合一的哲學觀，知變求新的發(fā)展觀，崇義尚信的價值觀，自強不息的人生觀，尊老愛幼的道德觀，等等。這些思想影響中國社會數(shù)千年，至今仍然閃耀著原典的光輝。

河洛文化的嵩山、黃河、洛陽

河洛是一個地域范疇，指黃河與洛河匯流形成的夾角地區(qū)，中心點在洛陽地區(qū)。河洛既是一個地域概念，又是一個具有豐富內涵的人文概念。河洛文化的產(chǎn)生同古埃及文明、古巴比倫文明、古印度文明和古中國文明產(chǎn)生一樣有著獨特的地理歷史文化特征。西方哲學家黑格爾曾按地理特征把世界劃分為高原草原文化區(qū)、平原河流文化區(qū)、沿海文化區(qū)，以此概括了這些文化區(qū)的人文特征。河洛文化為什么產(chǎn)生于河洛地區(qū)，因為她背靠嵩山、面朝黃河，孕育于洛陽，滋養(yǎng)于名山大河都城，具有鮮明的地理文化特征。

河洛文化仰仗嵩山而雄起。河洛文化背靠嵩山，嵩山在五岳中稱中岳，較之其他名山地位非同一般。嵩山由太室山與少室山組成，東西綿延60多公里，東依省會鄭州，西臨古都洛陽，南依潁水，北鄰黃河，地處中原，東西橫臥，古稱“外方”，夏商時稱“嵩高”“崇山”，西周時稱天室山。公元前770年平王遷都洛陽后，“以嵩為中央、左岱、右華”，為“天地之中”，稱中岳嵩山。嵩山為歷代帝王祭祀封禪之地，最著名者如漢武帝、魏孝文帝，尤其是武則天對嵩山的封禪達到頂峰。嵩山以儒、釋、道文化融合而著稱。儒家，有宋代四大書院之首的嵩陽書院，北宋時有官方背景，故其名望最高。佛教，有少林寺為禪宗祖庭，有嵩岳寺、永泰寺等，可以說名寺如云。道教，中岳廟屬于道教三十六小洞天之列，觀星臺為古代觀測天象的重要場所。河洛文化，依嵩山而勃興，有著深厚的文化積淀。

河洛文化孕育于黃河而成長。黃河的代表性河段在河南、在洛陽，這里是河洛文化的理想誕生之地。首先，河洛地區(qū)的黃河地貌特征具有多樣性。河洛地區(qū)的黃河有峽谷型河道、寬淺型河道、地上懸河、彎曲河道，犖犖大端，應有盡有。這一河段還有黃河中下游分界線桃花峪，有新中國成立后黃河下游第一個引黃灌溉工程人民勝利渠、黃河干流第一個大型水庫三門峽水利樞紐工程、世紀工程黃河小浪底水利樞紐工程。其次，河洛地區(qū)黃河段表現(xiàn)在中下游、干支流、左右岸文化的集中地。如洛水與河洛文化，沁河與河內文化，濟水與河濟文化，淮水與黃淮文化，均在河洛地區(qū)，與黃河有著密切的關系，對中華文明的發(fā)展有較大貢獻。再次，古代治理黃河水患的主干區(qū)。鯀、禹治水這一古代神話傳說故事就發(fā)生在這里。三皇五帝時期，黃河泛濫，鯀、禹父子二人受命于堯、舜二帝，任崇伯和夏伯負責治水。長期以來，自然災害頻發(fā)，特別是水害嚴重，給沿岸百姓帶來深重災難。歷史上，黃河三年兩決口、百年一改道。據(jù)統(tǒng)計，從先秦到新中國成立前的2500多年間，黃河下游共決溢1500多次，改道26次，北達天津，南抵江淮。其中，河南水患則占225年，在鄭州、濮陽形成兩個黃河泛濫重災區(qū)，為其他省區(qū)少見?？梢哉f，歷史上治黃實踐、治黃經(jīng)驗、治黃活動、治黃科技多與河南緊密相連。因此，河洛文化誕生于此，有著豐厚的文化滋養(yǎng)和優(yōu)越的地理環(huán)境。

河洛文化興盛在洛陽而發(fā)達。洛陽是中國傳統(tǒng)神話的發(fā)源地之一，如帝嚳、唐堯、虞舜、夏禹等故事，相傳都出于此地。從帝嚳建都西亳到隋唐建國、后梁唐晉沿革，共計十三朝在此建都，洛陽因此也有“十三朝古都”之美稱。洛陽作為華夏文明的主要發(fā)祥地之一，形成了道學，見證了會堂的興盛，吸納了佛學的經(jīng)典，弘揚了理學的真諦。中國古代四大發(fā)明的指南針、造紙術、印刷術的產(chǎn)生都跟洛陽有關，洛陽是中華民族成長的福地。漢魏以后，洛陽成為當時世界上首屈一指的大都市，在民族文化交流、融合及與國外的文化交流中起到舉足輕重的作用。洛陽是夏朝的政治中心，商朝以洛陽城為西亳城，建都于此。成王遷殷，遺民于洛陽，號之成周。周平王遷到洛邑，成東周。洛陽四千多年的建城史積累下豐厚的歷史人文底蘊，河洛文化興盛在古都名城，具有歷史的必然性。

河洛文化的保護、傳承、弘揚

立足洛陽資源稟賦、突出洛陽比較優(yōu)勢，牢牢把握“源頭責任、干流擔當”的豐富內涵，將保護和利用相結合、事業(yè)和產(chǎn)業(yè)相統(tǒng)籌，在關鍵領域、重點環(huán)節(jié)上實現(xiàn)新突破，做好河洛文化遺產(chǎn)保護、傳承、弘揚這篇大文章。

加快構建河洛文化傳承創(chuàng)新的制度體系。一是推動國家層面建立協(xié)調機制。加強對河洛文化保護傳承的統(tǒng)籌規(guī)劃和協(xié)調行動，打造沿黃河流域河洛文化遺產(chǎn)保護區(qū)和文化保護帶。二是持續(xù)深化文化體制改革。不斷健全完善文化建設領域組織領導、政策引導、資金扶持、人才支撐體系，發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)投融資平臺作用，把文化作為重要的支柱性產(chǎn)業(yè)進行培育和打造。三是培養(yǎng)繁榮河洛文化的各類人才。加強文化產(chǎn)業(yè)投資、文化企業(yè)管理、媒體融合發(fā)展等方面復合型人才、緊缺型人才的培養(yǎng)引進，完善人才評價激勵機制，探索藝術、科研、技術、管理等各類要素參與收益分配的辦法。

深化河洛文化的研究闡釋。一是做好河洛文化發(fā)展頂層設計。規(guī)劃好河洛文化發(fā)展空間布局，廣泛開展河洛文化資源的摸底和普查工作，建立權威性、動態(tài)性大數(shù)據(jù)庫，著重突出“母親河、河洛魂”主題，認真編制河洛文化發(fā)展總體規(guī)劃等。二是打造河洛文化的學術交流平臺。以河洛文化研究為重點，整合相關高校、研究機構的專家學者，成立河洛文化研究院等相關研究機構，規(guī)劃一批重點課題，推出一批高質量研究成果，定期舉辦河洛文化等國內外講座論壇，建設河洛文化博物館，出版研究期刊、叢書，生產(chǎn)一批文創(chuàng)產(chǎn)品，全面推進河洛文化系統(tǒng)研究與發(fā)展。

加強河洛文化的宣傳推介。一是深挖河洛文化創(chuàng)作素材。依托省內高校、研究機構等力量深入開展全省河洛文化調查研究，形成資源分布存續(xù)發(fā)展報告，為我省河洛文化藝術精品創(chuàng)作提供素材和理論依據(jù)。二是加強資源平臺載體的整合。推動黃河文化與河洛文化以及焦裕祿精神、紅旗渠精神、大別山精神、愚公移山精神等革命文化、社會主義先進文化融合發(fā)展，對蘊含其中的人物、典故、道德禮儀等元素進行深入發(fā)掘，以新的手法進行演繹表現(xiàn)，深度開發(fā)創(chuàng)作具有河南特色、民族內涵、時代風貌的影視歌曲、動漫產(chǎn)品、舞臺劇目、大型實景演出，以新業(yè)態(tài)賦予傳統(tǒng)文化以新生命。三是推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)科技創(chuàng)新。充分利用互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、AR、VR等新技術新手段，將其運用到文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)、設計、制作及銷售等環(huán)節(jié)當中，實現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)科技化，增強文創(chuàng)產(chǎn)品吸引力。

推進河洛文化與旅游融合發(fā)展。一是突出抓重點項目建設。將河洛文化的保護傳承與市政建設、生態(tài)建設、水利建設、園林建設相結合，建設一批特色鮮明、文化底蘊深厚的文化景觀。整合串聯(lián)沿線峽谷奇觀、黃河濕地等旅游資源以及沿線的考古遺址公園、文保單位等文化資源，加強道路交通等基礎設施的聯(lián)通，加強運營管理上的融通，規(guī)劃建設一批文化旅游名城名鎮(zhèn)名村，打造一條以黃河為軸線的具有國際影響力的黃金旅游帶。二是加大沿黃產(chǎn)業(yè)支持力度。以政策規(guī)劃為引領，以項目為帶動，支持實施一批河洛文化項目；以融合發(fā)展為導向，培育河洛文化業(yè)態(tài)；以文化旅游為引擎，推進“文化+”融合發(fā)展，共同推動以河洛文化為主體的多元產(chǎn)業(yè)發(fā)展，拉長產(chǎn)業(yè)鏈、補強創(chuàng)新鏈、延伸價值鏈，提高文化旅游產(chǎn)品附加值，提升文化旅游領域供給水平。三是推動河洛文化高質量發(fā)展。發(fā)揮我省河洛文化資源深厚的獨特優(yōu)勢，高效整合挖掘省內地方特色優(yōu)勢文化旅游資源，凝練文化內涵，積極融入國家“一帶一路”建設、推動我省“一帶一核三山五區(qū)”全域旅游示范區(qū)建設等重大戰(zhàn)略，在融入中尋求發(fā)展機遇，切實提高文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展質量和效益，講好河洛故事，弘揚河洛文化，真正讓河洛文化“融”起來。

（作者系省社科院黨委委員、副院長、研究員）

來源：《河南日報》（2020年09月24日 18版）

責任編輯：璇子

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