編者按：2019年9月18日，在鄭州召開(kāi)的“黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)”上，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表重要講話(huà)，黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展，同京津冀協(xié)同發(fā)展、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展、粵港澳大灣區(qū)建設(shè)、長(zhǎng)三角一體化發(fā)展一樣，是重大國(guó)家戰(zhàn)略。保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化是這一重大國(guó)家戰(zhàn)略主要目標(biāo)任務(wù)之一。河南省社會(huì)科學(xué)院專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行深入研究，為保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化、賡續(xù)厚植培鑄民族根脈提供智力支持。

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。20世紀(jì)80年代，深圳、珠海設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，帶動(dòng)了嶺南文化的騰飛。20世紀(jì)90年代，浦東的開(kāi)發(fā)和沿江的開(kāi)放，使長(zhǎng)江文化進(jìn)入了全新的發(fā)展時(shí)期。今天，隨著黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展國(guó)家戰(zhàn)略的確立，黃河文化的再次勃興已成為歷史的必然。

黃河歷史悠久、流域綿長(zhǎng)，是中華民族的母親河、中華文明的搖籃。黃河文化是黃河流域先民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，包括典章制度、禮儀信仰、生產(chǎn)水平、生活方式、語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣、精神面貌、價(jià)值取向，等等。黃河文化是中華文明的母體，是中華文化的核心和主干，是中華民族的根和魂，是全球華人的精神原鄉(xiāng)。

黃河文化具有豐富內(nèi)涵

從空間分布上看，黃河文化有廣義和狹義之分。狹義的黃河文化包括今天黃河干流流經(jīng)的九省區(qū)，即青海、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、河南、四川、山西、山東。而黃河在歷史上改道頻繁，干流曾流經(jīng)的區(qū)域范圍更為廣大，廣義的黃河文化還應(yīng)包括北京、天津兩市以及安徽、江蘇兩省。黃河文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，難以從單一向度總結(jié)其豐富的內(nèi)涵，因此我們從考古學(xué)文化、區(qū)域文化和文化屬性三個(gè)方面分別予以闡述。

從考古學(xué)文化上看，以裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化最為發(fā)達(dá)。由于綿綿黃河水的滋養(yǎng)，肥沃黃土的承載，加以適宜的氣候，黃河流域非常適宜人類(lèi)生存，早在舊石器時(shí)代，中華先民就在這里繁衍生息。舊石器時(shí)代文化見(jiàn)證黃河文化的悠久歷史，新石器時(shí)代文化序列展現(xiàn)中華民族邁向文明時(shí)代的歷史進(jìn)程。黃河文化可分為上游的薩拉烏蘇文化、水洞溝古文化等舊石器時(shí)代文化，馬家窯文化、齊家文化等新石器時(shí)代文化；跨越中下游的西侯度文化、藍(lán)田文化、大荔文化、匼河文化、丁村文化、靈井許昌人文化遺存等舊石器時(shí)代文化，老官臺(tái)文化、裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化等新石器時(shí)代文化；下游的北辛文化、大汶口文化、山東龍山文化等新石器時(shí)代文化。

從區(qū)域文化上看，以中原文化、關(guān)中文化、齊魯文化最為厚重。黃河文化包括黃河上游的河湟文化、隴右文化、河套文化，黃河中游的三晉文化、關(guān)中文化、河洛文化，黃河中下游的中原文化、齊魯文化。大約5000年前，中華文明的胚胎在華夏大地各處萌生，恰如“滿(mǎn)天星斗”，但由于種種原因，諸如紅山文化、良渚文化、三星堆文化等都湮沒(méi)于歷史的煙塵中。只有在黃河中下游分界處的中原腹心河洛一帶，文明的胚胎在適宜的環(huán)境中得以萌芽、抽枝、開(kāi)花，呈向心結(jié)構(gòu)的中華文明的“重瓣花朵”，憑借中原地區(qū)花心的不斷綻放而得以盛開(kāi)，在世界文明的百花園中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

從文化屬性上看，以農(nóng)耕文化最為燦爛。黃河文化包括農(nóng)耕文化、草原文化、絲路文化、少數(shù)民族文化、海洋文化。九曲黃河，蜿蜒萬(wàn)余里，把流經(jīng)地區(qū)的各種樣態(tài)的文化串通連接在一起，形成了博大精深的黃河文化，成為中華民族的根與魂。黃河流域是中國(guó)農(nóng)耕文化最發(fā)達(dá)的地區(qū)，數(shù)千年的農(nóng)耕文化，養(yǎng)成了安土重遷、敬天法祖、家國(guó)同構(gòu)的思想意識(shí)和行為范式，形成了儒道互補(bǔ)的中華文脈，生成了崇仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同等核心思想理念，涵養(yǎng)了自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等中華傳統(tǒng)美德，滋養(yǎng)了獨(dú)特豐富的文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、人文學(xué)術(shù)等方面的中華人文精神，磨礪了中華民族自強(qiáng)不息、堅(jiān)忍不拔、吃苦耐勞的性格，從而形成了燦爛輝煌、磅礴有力的黃河文化。

黃河文化呈現(xiàn)多元特征

黃河文化從時(shí)間上看，歷經(jīng)數(shù)千年，綿遠(yuǎn)悠久；從空間上看，橫跨數(shù)千公里，壯闊宏大；從內(nèi)涵上看，包羅萬(wàn)象，博大精深。黃河文化有連續(xù)性、根源性、正統(tǒng)性、包容性、創(chuàng)新性的特征。

黃河文化具有連續(xù)性的特征，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，延綿不絕。在世界四大“大河文明”中，只有黃河文化不曾斷流。黃河中下游的中原地區(qū)，其文化序列一直沒(méi)有中斷，從新石器時(shí)代早期的裴李崗文化，到中期的仰韶文化、晚期的龍山文化，一直進(jìn)入夏商周時(shí)代，譜系連貫，一脈相承。以農(nóng)耕文化為核心的黃河文化一直是先進(jìn)文化的代表，在文明時(shí)代的各個(gè)歷史時(shí)期，中華文化的發(fā)展主線(xiàn)一直是草原文化與黃河文化之間的碰撞、交爭(zhēng)、互通、融合。黃河文化正是靠自己春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的強(qiáng)大力量，實(shí)現(xiàn)與異域文化之間的融合，終能傳承賡續(xù)、不曾斷絕。

黃河文化具有根源性的特征，她是木之根本，水之淵藪。中華文明發(fā)祥于斯，中華民族發(fā)源于斯，中華元典文化發(fā)軔于斯。黃河首先是一條文化之河，正是基于黃河母親的哺育、黃淮大平原的承載，在中國(guó)諸多區(qū)域文化中黃河中下游的中原地帶率先進(jìn)入文明社會(huì)。在博大精深的黃河文化中，裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化等原始文化一脈相承；城市、文字、禮儀性建筑、青銅器等要素文明閃爍；夏、商、周三代文明薪火相傳；儒家、道家和法家等中華元典文化交相輝映；漢代經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)與佛教文化代有芳華；夸父追日、河圖洛書(shū)、大禹治水、愚公移山，隱含著中華民族的精神密碼和文化基因；人文始祖、姓氏根親、歷史名人，搏動(dòng)著中華民族蓬勃血脈；漢賦、唐詩(shī)、宋詞，書(shū)寫(xiě)了不盡文學(xué)華章。這些林林總總的中華文明元素，其根源均深植于黃河文化之中。

黃河文化具有正統(tǒng)性的特征，她是黃鐘大呂，風(fēng)華絕代。古史傳說(shuō)時(shí)代的黃帝都有熊、顓頊都帝丘、堯都平陽(yáng)、舜都蒲坂、禹都陽(yáng)城，夏、商、周三代亦均居于河洛之間，可以說(shuō)黃河流域特別是黃河中下游的中原地帶，在中華文明相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期占據(jù)主流地位，長(zhǎng)期處于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。在北宋及此前長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史時(shí)期，西安、洛陽(yáng)、鄭州、開(kāi)封、安陽(yáng)相繼成為都城，這一時(shí)期歷代都城一直在黃河沿線(xiàn)的橫軸上左右移動(dòng)，黃河文化的發(fā)展變化影響著中華民族的命運(yùn)走勢(shì)。政治文明決定了國(guó)家的治亂興衰，宗法觀(guān)念奠定了超穩(wěn)定的社會(huì)基礎(chǔ)，禮樂(lè)制度規(guī)定了社會(huì)各階層的位次秩序，儒家思想指導(dǎo)了人們的行為規(guī)范。黃河文化彰顯的是一種國(guó)家文化。

黃河文化具有包容性的特征，她海納百川，有容乃大。黃河文化以其博大的氣勢(shì)，寬廣的心胸，融匯外來(lái)，吞吐萬(wàn)有，形成一個(gè)富于包容性的開(kāi)放系統(tǒng)。一方面，她南與長(zhǎng)江文化長(zhǎng)期相向而行，互相碰撞、相互吸納，積累了越來(lái)越多的文明要素，并最終進(jìn)入文明社會(huì)，形成文明國(guó)家；北與草原文化長(zhǎng)期碰撞、相互融合，不斷融入新鮮血液，納入新生基因，豐富中華文明。另一方面，通過(guò)陸路絲綢之路和海上絲綢之路，與西方文化互通有無(wú)，與東南亞各國(guó)廣泛交流，向外傳播中華文明，向內(nèi)輸入域外文明成果。這些因素共同形成了多元一體、像石榴籽一樣緊密團(tuán)結(jié)的中華民族，豐富多彩、像黃河水長(zhǎng)流不息的中華文明。作為中華文化的核心和主干，黃河文化因與周邊文化和異域文化和諧共生、互通有無(wú)，形成了一個(gè)多元一體的文化綜合體，成為東亞文化圈的主體文化。

黃河文化具有創(chuàng)新性特征，她與時(shí)俱進(jìn)，老樹(shù)新枝。無(wú)論是文獻(xiàn)記載的伏羲氏作網(wǎng)罟、神農(nóng)氏制耒耜、嫘祖始蠶絲，還是裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化等新石器時(shí)代遺址考古發(fā)現(xiàn)的大量石質(zhì)農(nóng)具、農(nóng)作物標(biāo)本，每一項(xiàng)農(nóng)耕文化的創(chuàng)新成就都是黃河文化的結(jié)晶。鞏義雙槐樹(shù)、鄭州西山仰韶文化城址，神木石峁古城、襄汾陶寺古城，登封王城崗、新密古城寨，以及偃師的二里頭文化、鄭州商城、偃師商城、安陽(yáng)殷墟，每一處古城址都記錄著黃河文化都城建設(shè)的巨大成就。從舞陽(yáng)賈湖裴李崗文化遺址出土發(fā)現(xiàn)最早的契刻符號(hào)，到安陽(yáng)殷墟出土中國(guó)最早的漢字體系甲骨文；從黃帝史官倉(cāng)頡造字，到李斯規(guī)范書(shū)寫(xiě)“小篆”“書(shū)同文”，到許慎編寫(xiě)出世界第一部字典《說(shuō)文解字》，再到活字印刷術(shù)和宋體字的發(fā)明和使用，漢字文明的每一步創(chuàng)造創(chuàng)新都發(fā)生在黃河流域。從“河出圖”“洛出書(shū)”，伏羲畫(huà)八卦，到“文王拘而演周易”；從周公制禮作樂(lè)，到儒家、道家這兩個(gè)中國(guó)影響最大的思想體系的創(chuàng)立，到法、墨、縱橫、雜家等諸子文化，中華傳統(tǒng)文化的元典內(nèi)蘊(yùn)和重要精神內(nèi)核均孕育萌生于黃河文化之中。天文歷法、青銅鑄造、冶鐵、陶瓷、中醫(yī)等方面的重大突破，尤其是代表中國(guó)古代杰出科學(xué)成就的“四大發(fā)明”，都是由黃河文化孕育創(chuàng)造的。黃河文化是歷史上很多中國(guó)文明元素的原創(chuàng)平臺(tái)，并在數(shù)千年的發(fā)展進(jìn)程中歷久彌新，在今天仍保持著旺盛的創(chuàng)新動(dòng)能和發(fā)展活力。

（作者系河南省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員）

來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)（2020年9月21日）

責(zé)任編輯：曉曉

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