習(xí)近平總書記在《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》（以下簡稱《講話》）中，用“兩個不可替代”充分肯定了哲學(xué)社會科學(xué)的重要地位和哲學(xué)社會科學(xué)工作者的重要作用，明確指出要堅持馬克思主義在我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)。習(xí)近平總書記的講話科學(xué)地回答了建設(shè)什么樣的中國特色哲學(xué)社會科學(xué)、構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)需要利用哪些資源，以及如何加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的問題，為構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)指明了方向，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

　　

　　一、準確認識和把握中國特色哲學(xué)社會科學(xué)

　　

　　堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位、堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的本質(zhì)特征。哲學(xué)社會科學(xué)是人們認識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進步的重要力量，在認識世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會中發(fā)揮著不可替代的作用。哲學(xué)社會科學(xué)研究以探索規(guī)律、發(fā)現(xiàn)規(guī)律、認識規(guī)律、總結(jié)規(guī)律，并幫助人們把握和適應(yīng)規(guī)律為主要任務(wù)。作為認識世界、改造世界的重要工具，哲學(xué)社會科學(xué)是“術(shù)”和“器”，是為歷史發(fā)展和社會進步服務(wù)的，而其要探索、發(fā)現(xiàn)、總結(jié)的規(guī)律則是“道”。從這個意義上說，中外哲學(xué)社會科學(xué)在其本質(zhì)上是一致的、相通的。但是，哲學(xué)社會科學(xué)也存在著指導(dǎo)思想的問題，存在著為什么人的問題。這是哲學(xué)社會科學(xué)研究的根本性、原則性問題，也是區(qū)分中外哲學(xué)社會科學(xué)研究的根本性標志。堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向，是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的本質(zhì)特征，也是區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的重要標志。

　　

　　中國特色哲學(xué)社會科學(xué)是立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關(guān)懷人類、面向未來的哲學(xué)社會科學(xué)。立足中國，就是要立足中國文化、中國社會和中國的現(xiàn)實，這是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的立身之本。當代中國的哲學(xué)社會科學(xué)是建立在中國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)體系、學(xué)術(shù)方法之上，同時又學(xué)習(xí)借鑒人類一切文明成果，尤其是近現(xiàn)代以來以馬克思主義為代表的先進的世界觀和方法論而形成的。它既不同于古代中國以經(jīng)學(xué)、考據(jù)學(xué)、闡釋學(xué)為主體的學(xué)術(shù)構(gòu)架，又不同于近代中國出現(xiàn)的“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的學(xué)術(shù)思潮，同時又有別于西方社會建立在邏輯學(xué)和神學(xué)之上的學(xué)術(shù)流派。中國特色哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)該是融通中外思想文化、貫通古今學(xué)術(shù)內(nèi)容，以對人類的全面關(guān)懷為核心，以對未來的深入思考為指向的哲學(xué)社會科學(xué)。這是一種既體現(xiàn)人類社會先進思想文化的哲學(xué)社會科學(xué)，又在指導(dǎo)思想、研究導(dǎo)向、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面，充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣魄的哲學(xué)社會科學(xué)。

　　

　　中國特色哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)該建立自己的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系。哲學(xué)社會科學(xué)是否獨具特色、自成體系，是否具有自己的話語權(quán)，關(guān)鍵看學(xué)科體系是否健全，學(xué)術(shù)體系是否科學(xué)，話語體系是否有影響力。目前，我國的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系已經(jīng)基本確立，形成了經(jīng)濟、政治、社會、文化、生態(tài)、軍事、黨建等學(xué)科組成的大的學(xué)科體系，基本上涵蓋了我國哲學(xué)社會科學(xué)的主要方面。同時，每一學(xué)科既相互聯(lián)系，又自成一體，形成了較為規(guī)范的學(xué)術(shù)體系。以文學(xué)而論，其下可分為中國文學(xué)、外國文學(xué)、文藝學(xué)、民間文學(xué)等學(xué)科，每一學(xué)科下面又分若干二級學(xué)科和研究方向，形成了層次清晰、邏輯嚴密、結(jié)構(gòu)合理的學(xué)科體系。目前，我國傳統(tǒng)的優(yōu)長學(xué)科如文史哲等，學(xué)科體系比較健全，學(xué)術(shù)體系比較科學(xué)，學(xué)術(shù)研究比較規(guī)范，已經(jīng)形成了各具特色的話語體系。但是，總體來看，中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系還不夠完善，話語體系的影響力，尤其是在國際人文科學(xué)的交往交流中的影響力還比較弱，中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的話語權(quán)還比較小。這也是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)該著力彌補的短板之一。

　　

　　二、構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的三大基礎(chǔ)

　　

　　構(gòu)建中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)是一項系統(tǒng)工程，也是一項極其繁重的任務(wù)。它不僅需要馬克思主義作為理論指導(dǎo)，而且需要傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要借鑒人類一切文明成果，植根于厚重堅實的現(xiàn)實基礎(chǔ)之上。這就是《講話》明確指出的哲學(xué)社會科學(xué)需要把握好的三個方面資源。

　　

　　馬克思主義基本原理是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的理論基礎(chǔ)。毛澤東同志曾經(jīng)指出：“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。”馬克思主義既是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的指導(dǎo)思想，也是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的理論基礎(chǔ)。馬克思主義及其中國化形成的理論成果，不僅在關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律、人類社會及其發(fā)展規(guī)律、認識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等方面，為人們認識世界、改造世界提供了科學(xué)的立場、觀點和方法，而且也為中國特色哲學(xué)社會科學(xué)提供了科學(xué)的世界觀和方法論，提供了理論指導(dǎo)和理論素養(yǎng)。馬克思主義中國化所形成的理論成果和文化形態(tài)，如中國特色社會主義道路、理論、制度，中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、社會、文化、生態(tài)、軍事、黨建等方面形成的思想理論成果，共同構(gòu)成了中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的主體內(nèi)容，為中國哲學(xué)社會科學(xué)研究工作者提供了豐富的研究主題，奠定了中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的理論基礎(chǔ)。緊扣這些研究主題，把握好這一理論基礎(chǔ)，才能進一步彰顯哲學(xué)社會科學(xué)的中國特色。

　　

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)成長發(fā)展的文化基礎(chǔ)。勤勞、勇敢、智慧的中華民族在五千年的奮斗歷程中，創(chuàng)造了燦爛輝煌的民族文化，為我們堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信提供了文化自信。中華文化五千年綿延不絕，自成體系，自具特色，產(chǎn)生了諸子百家等思想學(xué)說，涌現(xiàn)出以老子、孔子、莊子、墨子、孟子、荀子、孫子、韓非子等為代表的一大批優(yōu)秀思想家，他們的思想、理念、智慧，以及他們看待問題、分析問題、解決問題的方式方法，歷久彌新，具有穿越時代的力量，至今仍具有強大的生命力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)不忘本來、面向未來的堅實文化基礎(chǔ)。廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者應(yīng)從引為自豪的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)、獲得靈感、發(fā)現(xiàn)素材、尋找主題，加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，揭示其歷史意義和當代價值，進而形成具有中國特色的理論體系、學(xué)術(shù)體系、價值體系和評價體系；應(yīng)激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和創(chuàng)造力，為中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的成長發(fā)展提供強大的內(nèi)生動力，讓中國特色哲學(xué)社會科學(xué)因持續(xù)得到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)而永葆活力。

　　

　　國外哲學(xué)社會科學(xué)的理論成果是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的有益滋養(yǎng)?？茖W(xué)沒有國界，理論之樹常青。國外哲學(xué)社會科學(xué)在其發(fā)展歷程中，形成了若干對人類社會發(fā)展進步有積極意義的理論成果。如習(xí)近平總書記在講話中提到的古希臘、古羅馬時期的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、西塞羅，文藝復(fù)興時期的但丁、薄伽丘、達•芬奇、哥白尼、伽利略，近代社會的伏爾泰、狄德羅、盧梭、孟德斯鳩、漢密爾頓，以及對馬克思主義的形成具有重要影響的康德、黑格爾、費爾巴哈，圣西門、傅里葉、歐文，亞當•斯密、大衛(wèi)•李嘉圖等，都是對世界文明發(fā)展產(chǎn)生了重要影響的思想家和理論家。至于當代西方社會出現(xiàn)的凱恩斯主義、新自由主義、新保守主義、存在主義、結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義，等等，在西方社會也廣有影響。這些理論成果和學(xué)術(shù)流派，是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的重要借鑒和有益滋養(yǎng)。應(yīng)堅持洋為中用、批判借鑒的原則，正確對待國外哲學(xué)社會科學(xué)的既有成果，使之成為中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的有益滋養(yǎng)。

　　

　　三、構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的路徑選擇

　　

　　構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)是《講話》的明確要求，也是廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者的歷史使命和責任擔當。應(yīng)按照《講話》指明的路徑，堅持在學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系上下功夫，在中國特色上下功夫，加快構(gòu)建具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣魄的哲學(xué)社會科學(xué)。

　　

　　中國特色哲學(xué)社會科學(xué)要有自己的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系。中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)科體系，是以具有中國特色的經(jīng)濟、政治、社會、文化、生態(tài)、軍事、外交、黨建等為學(xué)科支撐，各個學(xué)科涵蓋的學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點、學(xué)術(shù)標準、學(xué)術(shù)方法、學(xué)術(shù)話語等，則構(gòu)成了各個不同學(xué)科的學(xué)術(shù)體系。就我國目前哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀而論，中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)科體系已經(jīng)基本建立，學(xué)術(shù)體系也較為完備。需要廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者共同努力的，是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的話語體系。所謂中國特色的話語體系，就是中國特色的學(xué)術(shù)、中國特色的理論、中國特色的方法、中國特色的表達。換句話說，是用中國表達來傳播中國學(xué)術(shù)、中國理論和中國聲音。要建立中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的話語體系，就要從事實層面、邏輯層面、價值層面、表達層面等不同層次，依照話語體系的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，凝煉成為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，形成具有中國特色的學(xué)術(shù)表達，著力提升我國哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)術(shù)質(zhì)量和學(xué)術(shù)水平，著力增強中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的話語權(quán)和影響力。

　　

　　哲學(xué)社會科學(xué)的中國特色，主要體現(xiàn)在《講話》所說的六個特性。一是要體現(xiàn)繼承性和民族性。中國特色哲學(xué)社會科學(xué)不是無本之木、無源之水，而是有著深厚的文化淵源和學(xué)術(shù)淵源。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的文化淵源和學(xué)術(shù)淵源，是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的根基所在。構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，就要在古為今用上下功夫，加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚，把先賢的思想、理念、智慧、方法等優(yōu)秀文化遺產(chǎn)繼承下來，結(jié)合現(xiàn)實需要加以轉(zhuǎn)化；要突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族特色，自覺傳承中華民族的精神血脈和文化基因，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，在哲學(xué)社會科學(xué)研究中充分體現(xiàn)中華元素和民族特色。越是民族的越是世界的。哲學(xué)社會科學(xué)越能彰顯中華元素和民族特色，突出繼承性和民族性，就越能展現(xiàn)中國特色，也就越能為世界各國提供思路和借鑒。

　　

　　二是體現(xiàn)原創(chuàng)性和時代性。理論之樹之所以能夠常青，之所以具有強大的生命力，關(guān)鍵在于創(chuàng)新性。創(chuàng)新是一個國家、一個民族持續(xù)發(fā)展、永葆活力的內(nèi)在動力，也是哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的永恒主題。哲學(xué)社會科學(xué)研究是一些創(chuàng)新性很強的工作，也是體現(xiàn)原創(chuàng)性與時代性的創(chuàng)造性工作。社會科學(xué)工作者要善于在認識世界、改造世界的過程中，在改革開放的發(fā)展實踐中，在實現(xiàn)兩個一百年中國夢的歷史進程中，充分發(fā)揮研究者的主體作用，把創(chuàng)新性貫穿于科研工作的全過程，注重發(fā)掘新材料，發(fā)現(xiàn)新問題，提出新觀點，構(gòu)建新理論。社會科學(xué)研究工作者要善于把創(chuàng)新性與時代性結(jié)合起來，不斷進行思想創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、觀點創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，不斷概括新實踐、總結(jié)新思想、提煉新理論；要勇立時代潮頭，順應(yīng)時代發(fā)展趨勢，探討和把握時代發(fā)展規(guī)律，尤其是要加強對改革開放和中國特色社會主義建設(shè)實踐經(jīng)驗的總結(jié)和理論概括，用富有主體性、原創(chuàng)性、時代性的哲學(xué)社會科學(xué)研究的新成果，不斷豐富和充實中國特色哲學(xué)社會科學(xué)。

　　

　　三是體現(xiàn)系統(tǒng)性和專業(yè)性。中國特色哲學(xué)社會科學(xué)是由完整的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系構(gòu)成的。既是一個完整的體系，就要體現(xiàn)系統(tǒng)性、完整性和學(xué)理性，體現(xiàn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。在學(xué)科建設(shè)方面，既要兼顧學(xué)科的差異性，又要兼顧學(xué)科的完整性；既要注重傳統(tǒng)學(xué)科、新興學(xué)科、前沿學(xué)科、交叉學(xué)科發(fā)展，也要關(guān)注冷門學(xué)科，給冷門學(xué)科提供發(fā)展空間和發(fā)展條件，關(guān)鍵時候能夠拿得出、用得上，真正形成“基礎(chǔ)學(xué)科健全扎實、重點學(xué)科優(yōu)勢突出、新興學(xué)科和交叉學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展、冷門學(xué)科代有傳承、基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究相輔相成、學(xué)術(shù)研究和成果應(yīng)用相互促進”的良性互動局面。同時，哲學(xué)社會科學(xué)研究是一項專業(yè)性很強的工作，需要專業(yè)理論、專業(yè)知識、專業(yè)方法、專業(yè)表達、專業(yè)規(guī)范。要調(diào)動五路專業(yè)科研大軍的積極性，充分發(fā)揮他們的學(xué)術(shù)特長和專業(yè)優(yōu)勢，持續(xù)推出富有專業(yè)性、學(xué)理性、創(chuàng)新性的研究成果，為構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)揮更大的作用。

　　

　?。ㄗ髡呦岛幽鲜∩鐣茖W(xué)院文學(xué)研究所所長、研究員）

　　

　　責任編輯：趙戈