文化是人類在歷史上創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，含括蒙昧、野蠻和文明三個時代，文明時代的肇始，以城市、文字、青銅器和禮儀性建筑等文明要素的出現(xiàn)為標志，所以，從時間上看，文化比文明要包括更長久的歷史。新近發(fā)布的河南鞏義雙槐樹仰韶文化古城，以其久遠的時代、龐大的規(guī)模、高級的規(guī)格、豐富的內(nèi)涵，使我們在中華文化的腹心地帶，在野蠻與文明的交匯之際，不僅看到了內(nèi)外三道埋葬氏族制度墓穴的壕溝，更看到了黃河文化聳入中華文明的甕城的城樓。

一、黃河流域新石器時代古城星羅棋布

水是一切生命之源，遠古人類逐水而居，所以世界四大文明古國全都興起于大河流域，學(xué)者稱其為“大河文明”。史前人類在大河沿岸筑起了一座座城堡和城市，這些史前城市與河水交相輝映，放射出早期文明亮麗的光芒。在黃河或其支流的河邊臺地上，發(fā)現(xiàn)了一系列屬于新石器時代的古城址，可分為河套地區(qū)史前古城、中原地區(qū)史前古城和海岱地區(qū)史前古城三個區(qū)域（參見馬世之《中國史前古城》,湖北教育出版社，2003年）。

河套地區(qū)史前古城地跨黃河上、中游，包括內(nèi)蒙古涼城縣境內(nèi)的老虎山、西白玉、板城、大廟坡等岱海周圍石城群，內(nèi)蒙古包頭市的阿善、西園、薩木佳、黑麻板、威俊、納太等大青山南麓石城群，內(nèi)蒙古準格爾旗的百草塔、寨子圪旦、寨子塔、寨子上、小沙灣、二里半，清水河縣的后城嘴、馬路塔，以及陜西佳縣石摞摞山，神木縣石峁等南下黃河沿岸石城群。河套地區(qū)古城群除了百草塔和寨子圪旦兩座古城屬于海生不浪文化，距今約5000余年，其余古城均屬于老虎山文化，距今4700～4300年左右。這些古城最主要的特點，一是分布密集，具有聚集性；二是大都有石砌城墻、石筑房屋和石構(gòu)祭祀遺址；三是除石峁古城外，大都規(guī)模較小。

中原地區(qū)史前古城分布在地跨黃河中、下游的中原腹地，有襄汾陶寺、鞏義雙槐樹、鄭州西山、登封王城崗、新密古城寨、新密新砦、郾城郝家臺、平頂山蒲城店、博愛西金城、溫縣徐堡、濮陽高城、濮陽戚城、安陽后崗、輝縣孟莊、淮陽平糧臺等。除了鞏義雙槐樹、鄭州西山古城屬于仰韶文化時代，距今約5300左右，其余古城均屬于龍山文化時代，距今4600～4000年左右。中原地區(qū)史前古城有以下特點：一是均有夯土城垣，二是城址平面多呈方形，三是多有城墻和城壕多重防御體系，四是城址內(nèi)外的居住區(qū)、作坊區(qū)、墓葬區(qū)等大都做過統(tǒng)一的規(guī)劃。

海岱地區(qū)史前古城分布在黃河下游，發(fā)現(xiàn)有滕州西康留，陽谷王家莊，五蓮丹土，章丘城子崖，臨淄田旺，鄒平丁公，壽光邊線王，滕州尤樓，茌平教場鋪、大尉、樂平鋪、尚莊、王集，陽谷景陽岡、王家莊和皇姑冢，連云港藤花落等，除滕州西康留、陽谷王家莊、五蓮丹土三處屬大汶口文化晚期，距今5000年左右，其余均屬于龍山文化時期，距今4600～4000年左右。這一地區(qū)史前古城的特點有：均為黃土建筑城垣、平面布局大都呈方形、規(guī)模相對較小、分布相當(dāng)密集等。

二、黃河流域新石器時代古城文明閃耀

2020年5月7日，河南鄭州鞏義雙槐樹仰韶文化時代都邑遺址考古重大發(fā)現(xiàn)發(fā)布會在鄭州舉辦。經(jīng)過連續(xù)多年的考古發(fā)掘，考古工作者在黃河南岸臺地、伊洛河匯入黃河處的河洛鎮(zhèn)雙槐樹遺址，發(fā)現(xiàn)了距今5300年的仰韶文化中晚期、高規(guī)格的具有都邑性質(zhì)的中心聚落遺址。因其位于河洛中心區(qū)域，專家稱其為“河洛古國”，譽其為“早期中華文明的胚胎” ?！兑住は缔o上》曰：“河出圖，洛出書，圣人則之?！?《禮記·禮運》云：“故天不愛其道，地不愛其寶，人不愛其情，故天降膏露，地出醴泉，山出器車，河出馬圖?！薄昂訄D洛書”一直被認為是中華文明的源頭活水，出于黃河和洛水。在雙槐樹遺址發(fā)現(xiàn)如此眾多的中華民族早期文明遺存，與“河圖洛書”的文獻記載相印證，凸顯了黃河與洛水在中華文明萌生中的重要作用。

（雙槐樹遺址功能分布示意圖）

可以選取黃河流域三座超過100萬平方米的大型史前城址予以比較，來管窺中華文明起源的密碼。

(河南鞏義雙槐樹遺址出土的牙雕蠶)

(河南鞏義雙槐樹遺址出土的彩陶盆)

這些史前古城本身就是文明起源最重要的因素。同時，其他的文明要素比如文字、青銅器、禮儀性建筑等，也往往附麗在古城之中。

在處于黃河中下游分界線附近的鞏義雙槐樹古城的周圍，正是憑借豐沛的黃河之水的滋養(yǎng)和肥沃的黃土的承載，形成了發(fā)達的新石器時代文化群落，分布著西山、點軍臺、大河村、青臺、汪溝、秦王寨、伏羲臺、蘇羊、土門、妯娌等眾多同屬于仰韶文化時期的城址、大的聚落和各種遺址，如眾星捧月般對雙槐樹古城形成拱衛(wèi)之勢，達到相當(dāng)發(fā)達的文明程度，所以專家判定雙槐樹古城址的性質(zhì)是仰韶文化時期的古國都邑，其時代和黃帝時代相吻合，其地望和文獻記載黃帝都有熊、有熊在鄭地相吻合，其城邑規(guī)模與文化內(nèi)涵也與文明初祖黃帝的相關(guān)記載相吻合，所以鞏義雙槐樹古城最有可能是黃帝之都。襄汾陶寺古城學(xué)界一般認為是堯都，神木石峁古城有學(xué)者認為是舜都。這些古城正處于黃河文化邁向中華文明的進程中，尤以雙槐樹古城的時代最早，其城樓可以說最早聳入了文明時代的天空，中華民族擁有5000年文明史的命題得到了考古發(fā)現(xiàn)的有力支撐。

三、黃河是中華文明的搖籃

中華文明起源一元論，即黃河流域是中華文明搖籃的觀點原本深入人心、根深蒂固。隨著解放后眾多考古新發(fā)現(xiàn)越來越多地披露，長江流域的河姆渡文化、良渚文化、巴蜀文化，遼河流域的紅山文化，珠江流域的石峽文化，等等，紛紛被考古工作者挖掘出來，眾多的文明因素在這些考古新發(fā)現(xiàn)中不斷涌現(xiàn)，都呈現(xiàn)出相當(dāng)高的文明水平，中華文明起源一元說受到質(zhì)疑。蘇秉琦先生由此提出了滿天星斗說：“中國文明的起源，恰似滿天星斗。雖然各地、各民族跨入文明門檻的步伐有先有后，同步或不同步，但以自己特有的文明組成，豐富了中華文明，都是中華文明，都是中華文明的締造者。”另一個關(guān)于中華文明起源比較著名的觀點是嚴文明先生提出的“重瓣花朵”模式：“中國的民族和文化從史前時代起，就已經(jīng)形成為一種分層次的、‘重瓣花朵’式的向心結(jié)構(gòu)或曰多元一體結(jié)構(gòu)。中原的華夏文化處在花心的位置，東夷文化、三苗文化、戎羌文化、北狄文化等是圍繞在其周圍的第一層花瓣，百粵、夜郎、滇、氐羌、烏孫、月氏、匈奴、東胡等則是第二層乃至第三層的花瓣。這種‘重瓣花朵’式的向心結(jié)構(gòu)乃是一種超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。”中原在中華文明起源中的核心地位，在被“滿天星斗”說沖淡之后，又被“重瓣花朵”模式予以肯定。

黃河發(fā)源于水草豐美的青藏高原，流經(jīng)高山厚土的黃土高原，在中游的尾端在中國地勢第二階梯和第三階梯的過渡地帶，用她從黃土高原帶來的黃土，在這里形成了豐饒的洛陽盆地。至鄭州桃花峪以下，地勢進一步變得平坦，泥沙得以大量沉淀，在數(shù)千年不停地決堤、改道，南北滾動過程中，形成了幅員廣闊的黃河沖積扇華北平原，亦即黃淮海大平原。這里氣候適宜，土壤肥沃，厚植了遠古中華文明的根脈，孕育了中國高度發(fā)達的農(nóng)耕文明，形成東亞最大的農(nóng)業(yè)區(qū)，成為中國立國之根本。黃河中下游的中原地區(qū)，其文化序列一直沒有中斷，從新石器時代早期的磁山－裴李崗文化，到中期的仰韶文化、晚期的龍山文化，一直進入夏商周時代，譜系連貫，一脈相承，不斷與周邊文化碰撞、交融，最早在這里閃現(xiàn)出第一束文明曙光。

在距今大約5000年左右，中華文明的胚胎在華夏大地各處萌生，恰如“滿天星斗”，但由于這樣那樣的原因大都消弭于萌芽時期，諸如紅山文化、良渚文化、三星堆文化等都因不可抗拒的天災(zāi)或被外來文化消滅，而湮沒于歷史的塵煙中。只有在黃河中下游分界處的中原腹心河洛一帶，文明的胚胎得到黃河、洛水的滋養(yǎng)澆灌，得到肥沃黃土的培根養(yǎng)護，在這適宜的環(huán)境中得以萌芽、抽枝、開花，呈向心結(jié)構(gòu)的中華文明的“重瓣花朵”，正是處于中原地區(qū)的花心的不斷綻放，這朵絢麗的文明之花才得以盛開，在世界文明的百花園中獨領(lǐng)風(fēng)騷。司馬遷在《史記 封禪書》中說:“昔三代之居,皆在河洛之間,故嵩高為中岳,而四岳各如其方。”中國最早的三個王朝夏、商、周三代均在河洛之間建立都城或別都，所以嵩山才被稱為“中岳”，成為天下之中的地標。中原腹心地帶的河洛地區(qū)，歷史上一直認為其中華文明的中心地位從4000年前的夏代開始，隨著鞏義雙槐樹古城的發(fā)掘和披露，這一地區(qū)的中心地位可以上推1000年，到達5000年前的黃帝時代。這里是中華民族的根脈，這里是中華文明的搖籃，這里是“最早的中國”。

（作者系河南省社會科學(xué)院文學(xué)研究所副所長、研究員、史學(xué)博士）

來源：海外網(wǎng)（2020年09月24日）

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