滾滾黃河萬年長(zhǎng)，綿綿華夏文明始。作為養(yǎng)育中華億萬兒女的母親河，黃河自巴顏喀拉山北麓的一縷清泉緩緩流下，繞過九曲十八彎的河套平原，以萬馬奔騰之勢(shì)從壺口瀑布傾瀉而出，最終在長(zhǎng)河落日的美景下匯入浩瀚的渤海。在130多萬平方公里的流域內(nèi)，黃河孕育了璀璨的中華文明，歷史悠久的黃河文化凝聚成中國(guó)人民堅(jiān)韌的民族品格與民族精神。習(xí)近平總書記2019年9月在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)，深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好‘黃河故事’，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚精神力量?！敝泄仓醒雵?guó)務(wù)院印發(fā)的《黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展規(guī)劃綱要》強(qiáng)調(diào)要“保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化”，其中第十二章提出：“著力保護(hù)沿黃文化遺產(chǎn)資源，延續(xù)歷史文脈和民族根脈，深入挖掘黃河文化的時(shí)代價(jià)值，加強(qiáng)公共文化產(chǎn)品和服務(wù)供給，更好滿足人民群眾精神文化生活需要?！?/p>

黃河文化作為一種深邃博大、涵蓋廣泛的文化復(fù)合體，其內(nèi)涵非常豐富，既包括政治制度、文化藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)成就、哲學(xué)思想等方面，也包括思維模式、情感模式和行為模式，即民間信仰、道德規(guī)范和社會(huì)生活習(xí)俗等方面。從廣義上來說，黃河文化是指黃河全流域的廣大勞動(dòng)人民在生產(chǎn)、生活實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。就其主要特征來看，黃河文化具有起源性與延續(xù)性、開放性與包容性、正統(tǒng)性與典型性、創(chuàng)新性與象征性等核心特征，這些核心特征賦予了黃河文化重要的時(shí)代價(jià)值。

黃河文化的起源性與延續(xù)性奠定了中華文明的根源之本

黃河文化具有起源性與延續(xù)性，中華文明發(fā)祥于此，中華民族發(fā)源于此。從舊石器時(shí)代的許家窯遺址、丁村遺址、下川遺址等，到新石器時(shí)代早期的裴李崗遺址、中期的仰韶遺址、晚期的廟底溝遺址、龍山時(shí)代的陶寺遺址等，再到三代的二里頭、鄭州商城、殷墟、湖北盤龍城、鄭韓故城、曲阜魯國(guó)故城等，以及秦漢以降的漢長(zhǎng)安城、漢魏洛陽(yáng)城、隋唐長(zhǎng)安城、隋唐洛陽(yáng)城、北宋東京城等，這些遺址不僅見證了整個(gè)中國(guó)歷史綿延不斷的持續(xù)發(fā)展，還反映了盛世文明的偉大記憶與歷史成就。在這個(gè)漫長(zhǎng)發(fā)展過程中，裴李崗文化、仰韶文化、中原龍山文化一脈相承；城市、文字、青銅器、農(nóng)業(yè)灌溉、畜牧養(yǎng)殖、宮室宗廟等文明要素熠熠生輝；夏商周三代文明禮儀承襲不曾斷絕；儒、道、法、墨等百家爭(zhēng)鳴；漢代經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)代際有承；詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說盡顯風(fēng)華。可以說中華文明的眾多元素，其根源均深植于黃河文化之中。

黃河文化的開放性與包容性帶來了民族團(tuán)結(jié)的精神之脊

黃河文化具有開放性與包容性。沿黃地區(qū)自古就是多民族和多文化的水乳交合之地。無論是二里頭遺址，還是恢弘雄偉的漢長(zhǎng)安城，抑或是氣象萬千的漢魏洛陽(yáng)城等，這些黃河文化主地標(biāo)不僅見證了炎黃時(shí)期多部族的融合、秦漢時(shí)期漢民族的形成以及魏晉南北朝時(shí)期漢族與匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等多民族的交融，更蘊(yùn)含著“尚和合”“求大同”的民族文化認(rèn)同和主流意識(shí)。最終形成了兼容并蓄、博采眾長(zhǎng)的黃河文化，共同構(gòu)成了中華民族多元一體的精神紐帶?！鞍铉芮Ю?，維民所止”，從先秦時(shí)代起，中華大地的錦繡河山就是在各族先民披荊斬棘、篳路藍(lán)縷的開拓中奠定了藍(lán)圖。黃河文化恰恰能凸顯各民族共同開拓中華疆域的悠久歷史。通過對(duì)重大考古遺址的展示與挖掘，能夠充分證明黃河流域的中原先民與邊民是在不斷的交流碰撞中，逐漸形成了以炎黃華夏為核心、凝聚“東夷”“北狄”“西戎”“南蠻”，“五方之民”共天下的交融格局。通過梳理黃河文化可以為將眾多見證民族融合、開疆?dāng)U土的重要沿黃歷史遺跡加以系統(tǒng)保護(hù)、重點(diǎn)展示與有效傳承提供支持，讓中華兒女都深刻感受中國(guó)“六合同風(fēng)，九州共貫”的統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展的光輝歷史。

黃河文化的正統(tǒng)性與典型性展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的精妙之魂

黃河文化具有極其顯著的正統(tǒng)性和典型性。發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是黃河流域始終位于文化中心地位的重要支撐。依托先進(jìn)的生產(chǎn)力，黃河文化發(fā)展出了兼容并包、海納百川的豐富內(nèi)涵和深厚思想傳統(tǒng)，創(chuàng)造了代表當(dāng)時(shí)中國(guó)最先進(jìn)物質(zhì)文化水平和精神文化水平的文明成就。以能代表中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面最高發(fā)展水平的都城遺址來說，無論是雙槐樹遺址、陶寺遺址、王城崗遺址，還是二里頭夏都遺址、偃師商城、鄭州商城、安陽(yáng)殷墟、豐鎬、洛邑，都說明黃河文化長(zhǎng)時(shí)間占據(jù)中華文明的發(fā)展主流地位。漢唐時(shí)期西安洛陽(yáng)雙京閃耀，五代北宋開封異軍突起，歷史時(shí)期中華文明最具正統(tǒng)性的文化象征大都孕育于黃河流域。

從典型性來看，黃河文化可謂是集傳統(tǒng)文化精華之大成者。無論是儒家、道家、法家、佛教思想不斷碰撞而迸發(fā)出的思想火花和經(jīng)典著作，還是文學(xué)的詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說的百花齊放，都是黃河文化汲取各地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書寫在中華大地上的璀璨篇章?？梢哉f黃河文化用自身的正統(tǒng)性和典型性時(shí)時(shí)刻刻影響著中華民族的呼吸命運(yùn)。

黃河文化的創(chuàng)新性與象征性塑造了堅(jiān)定自信的文化之光

黃河文化具有明顯的創(chuàng)新性。其在綿延發(fā)展的過程中非常注重不斷吸收各地的先進(jìn)文化和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。古代文獻(xiàn)就記載了嫘祖發(fā)明桑蠶養(yǎng)殖技術(shù)，倉(cāng)頡創(chuàng)制文字，黃帝造舟車、作《黃帝內(nèi)經(jīng)》并教民眾順?biāo)臅r(shí)播種百谷草木、馴化鳥獸等。雖然這些文獻(xiàn)記載并非全部為真，但不可否認(rèn)的是，其說明黃河流域古代先民不斷進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造。這些可以在黃河流域的眾多考古遺址中反映出來，無論是鞏義雙槐樹遺址的桑蠶牙雕，還是襄汾陶寺古城的古觀象臺(tái)，抑或是登封王城崗、新密古城寨的城壕布局和版筑技術(shù)，以及之后偃師二里頭的“井”字形道路布局、都城規(guī)劃、綠松石龍形器和青銅冶煉技術(shù)，這些重要考古發(fā)現(xiàn)都有力地證實(shí)了黃河文化是在不斷創(chuàng)新中賡續(xù)中華文明的旺盛生命力。

黃河文化還具有顯著的象征性。從文字發(fā)明、發(fā)展的角度來看，在裴李崗文化時(shí)期的舞陽(yáng)賈湖遺址出土了最早的契刻符號(hào)，之后考古學(xué)家又在安陽(yáng)殷墟發(fā)掘出中國(guó)最早的系統(tǒng)性文字體系——甲骨文，隨著商周金文到大篆再到秦始皇時(shí)期小篆出現(xiàn)，以及許慎《說文解字》的橫空出世，可以說漢字文明每一次最具象征意義的歷史節(jié)點(diǎn)都產(chǎn)生于黃河流域，孕育自偉大的黃河文化。從以上角度來看，黃河文化不僅是中華文化不斷吸收外部?jī)?yōu)秀文化融合創(chuàng)新的產(chǎn)物，亦是中華文明不斷更新自我、奮力創(chuàng)新的具象表征，是我們堅(jiān)定自信的文化之光。

綜上所述，作為中華文明的重要組成部分，黃河文化是中華民族的根與魂，事關(guān)中華文脈的綿延賡續(xù)，是堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。加強(qiáng)對(duì)黃河文化的保護(hù)、傳承與弘揚(yáng)，不但是實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要舉措，其所蘊(yùn)含的巨大價(jià)值更是我們?cè)鰪?qiáng)文化自信心和民族自豪感、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的時(shí)代需要。

來源：《中國(guó)文化報(bào)》2022年07月29日 

責(zé)任編輯：曉曉