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蚩尤非黃帝子息

2022-05-07   來源:《光明日?qǐng)?bào)》( 2022年05月07日 11版)   作者:李玲玲、杜勇   點(diǎn)擊量:3372
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近出清華簡《五紀(jì)》記有蚩尤為黃帝之子的傳說,一時(shí)引起不少人的關(guān)注和好奇。傳說固然不乏史實(shí)素地的存在,但不經(jīng)過認(rèn)真鑒別,由表及里,去偽存真,考而后信,是很難揭示其歷史真相的。

黃帝之子傳為二十五人,然與蚩尤無涉?!秶Z·晉語》說:“黃帝之子,二十五宗,其得姓者十四人為十二姓。姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。唯青陽與蒼林氏同于黃帝,故皆為姬姓?!彼^“二十五宗”即指黃帝二十五子,一般認(rèn)為是從黃帝族分化而出的子氏族或分支部落。其中同為姬姓者二人,同姓即同祖,血緣關(guān)系較近。酉、祈、己等非姬姓者十二人,從黃帝部落分化出來后,或居官為氏,或以地為氏,或以國為氏,血緣關(guān)系較為疏遠(yuǎn)。此外,還有未言姓氏者十一人,有的可能與黃帝族并無血緣上的任何聯(lián)系,只是歸附在黃帝部族名下的異姓族群。黃帝時(shí)代,中國早期國家正處在形成過程之中,不同族姓的部落聚集在黃帝旗幟之下,除了自身的族群認(rèn)同還形成更高一級(jí)的政治認(rèn)同,組成更大規(guī)模的部族聯(lián)合體,開始走上國家發(fā)展的道路。那些與黃帝族姓相異的部落,雖稱黃帝之子,其實(shí)只是黃帝之臣,即以黃帝族為核心的政治共同體成員。

清華簡《五紀(jì)》說:“黃帝之身,溥有天下,始有樹邦,始有王公。四荒、四冘、四柱、四維,群祇、萬貌焉始相之。黃帝有子曰蚩尤,蚩尤既長成人,乃作五兵,五兵既成……將以征黃帝。”此言“黃帝有子曰蚩尤”,并不代表他們是真正的父子關(guān)系。從《五紀(jì)》語境看,蚩尤當(dāng)屬四荒邦族之君,同時(shí)是黃帝部族聯(lián)合體的成員。這里的“子”是對(duì)蠻夷戎狄部落首領(lǐng)的稱謂。《禮記·曲禮下》云:“其在東夷、北狄、西戎、南蠻,雖大曰‘子’。”鄭玄注:“謂九州之外長也。天子亦選其諸侯之賢者以為之子。子猶牧也,入天子之國曰子,天子亦謂之子。雖有侯伯之地,本爵亦無過子,是以同名曰子?!币饧葱U夷戎狄部落的君長,其本爵為子,即使擁有像侯伯爵秩諸侯那樣大的疆地,在天子國家里仍是子爵,因而天子可以稱其君長為子。“子”的此類意涵,當(dāng)是后世才有的?!段寮o(jì)》同樣是后世是撰作的,故作者可用相關(guān)用語來傳述往古故實(shí),因而形成了“黃帝有子曰蚩尤”這樣的表述。對(duì)蠻夷之君以子相稱,自謂“蠻夷”的楚國就是顯明的例證?!妒酚洝こ兰摇分^楚人先祖鬻熊“子事文王”,周原甲骨記述“楚子來告”,其“子”即指楚君兼具子爵之義?!冻兰摇酚衷啤靶芾[當(dāng)周成王之時(shí),舉文、武勤勞之后嗣,而封熊繹于楚蠻,封以子男之田,姓羋氏,居丹陽?!毙芾[受封“子男之田”,又稱“楚子”,以爵稱為君稱的含義就更清楚了。這說明對(duì)文獻(xiàn)稱“子”者,是不能一概理解為父子關(guān)系的。

清華簡《五紀(jì)》稱“黃帝有子曰蚩尤”,相當(dāng)于說黃帝有子爵諸侯名蚩尤,體現(xiàn)了共同體內(nèi)的君臣關(guān)系?!豆茏印の逍小氛f:“黃帝得六相而天地治,神明至。蚩尤明乎天道,故使為當(dāng)時(shí)?!彬坑葹椤傲唷敝唬词屈S帝的輔佐大臣?!对浇^書·計(jì)倪內(nèi)經(jīng)》云:“黃帝于是上事天,下治地。故少昊治西方,蚩尤佐之。”也是說黃帝與蚩尤為君臣關(guān)系?!抖Y記·檀弓》篇“歸爾子”,鄭玄注:“子,謂所獲民臣。”《禮記·緇衣》云:“故君民者,子以愛之,則民親之?!惫诺弁跻猿济駷樽樱挤Q“臣子”,民謂“子民”,把君臣關(guān)系虛擬為帶有親情的父子關(guān)系,是維護(hù)其統(tǒng)治地位的一種政治手段。蚩尤既為蠻夷之長,又為黃帝之臣,被稱為黃帝之子自是不足為怪的。

在中華民族早期文明發(fā)展史上,徐旭生先生曾提出古代部族分為華夏、東夷、苗蠻三集團(tuán)說,得到廣泛贊同。炎黃部族屬于華夏集團(tuán),太昊少昊屬于東夷集團(tuán),蚩尤則為苗蠻集團(tuán)。這些部族集團(tuán)之間有交往交流交融,也有沖突和斗爭,逐漸形成中華民族多元一體的發(fā)展格局。蚩尤作為苗民之君,“惟始作亂”,以致殺戮無辜,于是受到懲治。按《戰(zhàn)國策》與《史記》,洞庭湖與鄱陽湖之間的廣大地區(qū)大體屬于三苗的活動(dòng)范圍。蚩尤作為苗蠻集團(tuán)的首領(lǐng),其活動(dòng)地域也與黃帝集團(tuán)迥然有別。

(作者:李玲玲、杜勇,分別系河南省社會(huì)科學(xué)院《中原文化研究》雜志社副研究員;天津師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授)

來源:《光明日?qǐng)?bào)》( 2022年05月07日 11版)








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