短視頻文化是互聯(lián)網(wǎng)文化的子文化，在短視頻日益流行的當(dāng)下，短視頻中的文本生產(chǎn)和消費(fèi)已經(jīng)深度場(chǎng)景化，它所創(chuàng)造的文化景觀帶來了廣泛的社會(huì)影響。然而，短視頻文化中的符號(hào)暴力也逐漸顯現(xiàn)出來。部分短視頻中的文字、圖片、音頻、視頻等符號(hào)展現(xiàn)的是一種溫和的文化軟暴力，潛移默化地影響用戶，具有一定消極性，因此，如何消解這種符號(hào)暴力，已經(jīng)成為培育健康短視頻文化的重要課題。

用戶不自覺的自我異化

綜合法國社會(huì)學(xué)家布爾迪厄的觀點(diǎn)，符號(hào)暴力指的是語言、行為、思想等符號(hào)內(nèi)容所構(gòu)成的為用戶所接受的看不見的、沉默的暴力。由此可見，短視頻文化中的符號(hào)暴力并不全由短視頻平臺(tái)和內(nèi)容生產(chǎn)者推動(dòng)，用戶不自覺的自我異化也是符號(hào)暴力產(chǎn)生的主要原因。

具體來說，短視頻文化中的符號(hào)暴力主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。一是利用各類符號(hào)要素，制造虛擬現(xiàn)實(shí)。部分短視頻中的符號(hào)要素所呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)有時(shí)并非客觀現(xiàn)實(shí)，也不是用戶頭腦中的主觀現(xiàn)實(shí)，而是一種含有表演、模仿意義的虛擬現(xiàn)實(shí)。這類現(xiàn)實(shí)是對(duì)社會(huì)的仿真表達(dá)，由于內(nèi)容發(fā)布者與用戶之間存在信息不對(duì)稱現(xiàn)象，因此，用戶有時(shí)無法甄別視頻內(nèi)容的真?zhèn)?，從而?huì)給用戶帶來主觀上的錯(cuò)覺。二是沉浸符號(hào)信息，感染媒介依存癥。為了最大限度的提升傳播效果，很多短視頻中的背景音樂、故事情節(jié)、畫面構(gòu)圖都是選取的最有表現(xiàn)力的部分，這使得不少用戶感染媒介依存癥，在觀看短視頻上花費(fèi)大量時(shí)間和精力，在不知不覺中成為沒有批判精神的受眾。三是記錄用戶偏好，強(qiáng)制進(jìn)行符號(hào)輸出。短視頻平臺(tái)等新媒體的出現(xiàn)，使人人都有了呈現(xiàn)自我的“麥克風(fēng)”，似乎用戶已經(jīng)掌握了選擇媒介內(nèi)容的權(quán)力，事實(shí)卻恰恰相反，用戶接觸的短視頻內(nèi)容往往是平臺(tái)大數(shù)據(jù)所記錄的內(nèi)容，很多用戶會(huì)被自身所偏好的內(nèi)容束縛，在一定程度上喪失了對(duì)媒介內(nèi)容的選擇權(quán)。四是碎片化符號(hào)的存在，消解深刻的意義生產(chǎn)。在生活節(jié)奏越來越快的當(dāng)下，又短又缺乏深度內(nèi)涵的短視頻迎合了很多用戶的需求。但由于碎片化短視頻之間缺乏意義上的關(guān)聯(lián)，導(dǎo)致用戶在獲得短暫的快感之后，短視頻中的內(nèi)容便隨之沉入意識(shí)深處，很難再被回憶、提取出來。

生產(chǎn)者與用戶的共謀

短視頻文化符號(hào)暴力的出現(xiàn)有著深刻而復(fù)雜的原因，既有短視頻平臺(tái)及內(nèi)容生產(chǎn)者的動(dòng)機(jī)因素，也有用戶自身的個(gè)性因素。一是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展，觸網(wǎng)成本降低，用戶得到“技術(shù)賦權(quán)”，每個(gè)人都在短視頻平臺(tái)獲得了發(fā)聲的話語權(quán)，但由于用戶生產(chǎn)文本符號(hào)的動(dòng)機(jī)多樣，加之又缺乏專業(yè)媒體工作者所具有的專業(yè)技能，很容易使符號(hào)信息失實(shí)。二是按照古斯塔夫?勒龐的理論，群體的智力往往低于個(gè)人智力。當(dāng)煽情類符號(hào)信息出現(xiàn)時(shí)，用戶往往會(huì)沉浸于“集體狂歡”，甚至自我麻醉，在群體極化中獲得快感。三是用戶的偏好，很容易被短視頻平臺(tái)所收集、掌握。大數(shù)據(jù)技術(shù)制造“信息繭房”和“過濾泡”，用戶只能接受特定符號(hào)內(nèi)容，從而限制了用戶的認(rèn)知邊界。四是大眾文化偏重“淺白”的面向，使得短視頻文化符號(hào)淺而不深、快而不遠(yuǎn)、短而不長(zhǎng)，成為快餐文化。五是短視頻媒介屬于麥克盧漢所強(qiáng)調(diào)的熱媒介，解碼符號(hào)意義時(shí)，需要調(diào)動(dòng)的直覺器官多，對(duì)思考的需求少，部分用戶不自覺中就喪失了獨(dú)立思考的意識(shí)，成為了“沙發(fā)土豆”。六是約翰?菲斯克在電視文化理論中提出的“金融經(jīng)濟(jì)”和“文化經(jīng)濟(jì)”同樣存在于短視頻文化中。部分平臺(tái)符號(hào)內(nèi)容生產(chǎn)者為獲得更高的點(diǎn)擊率，更傾向制作為大多數(shù)用戶所接受的內(nèi)容，以通過視頻影響力變現(xiàn)。但有時(shí)過分追求經(jīng)濟(jì)效益，則會(huì)使短視頻的社會(huì)、文化效益大打折扣。

化工具理性為價(jià)值理性

要使短視頻文化的正面效應(yīng)得到充分發(fā)揮，就必須對(duì)短視頻文化符號(hào)暴力進(jìn)行調(diào)節(jié)，化短視頻文化中的工具理性為價(jià)值理性。

短視頻運(yùn)營(yíng)者應(yīng)發(fā)揮新聞專業(yè)主義精神，注重自身的“把關(guān)者”身份定位，利用算法等手段分析含有符號(hào)暴力的內(nèi)容文本，及時(shí)將虛假信息符號(hào)過濾到位。而短視頻內(nèi)容生產(chǎn)者應(yīng)堅(jiān)持“內(nèi)容為王”，加強(qiáng)行業(yè)自律，少生產(chǎn)低俗產(chǎn)品，多生產(chǎn)有深度、有影響的產(chǎn)品，以高質(zhì)量的符號(hào)內(nèi)容贏得用戶肯定，防止陷入“各領(lǐng)風(fēng)騷兩三天”的命運(yùn)。同時(shí)，我們要協(xié)調(diào)作者文本和讀者文本，通過符號(hào)解碼，在二者之間制造更多的共同意義空間，減少傳播隔閡，提高傳播效率。另外，提高用戶媒介素養(yǎng)，增強(qiáng)用戶對(duì)短視頻符號(hào)內(nèi)容的選擇、接受、批判、思辨、生產(chǎn)、免疫能力，最大限度地掌握使用媒介的主動(dòng)權(quán)，真正讓各類有價(jià)值信息為自身所用。在后真相時(shí)代，短視頻符號(hào)內(nèi)容生產(chǎn)不能局限于煽情、吸引注意力資源，而應(yīng)遵循開放、平等、理性、共享的互聯(lián)網(wǎng)精神，以真情實(shí)感對(duì)待用戶。還應(yīng)增加體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀等內(nèi)容的供給，以正面符號(hào)信息弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量，使用戶成為真正本質(zhì)意義上的“人”。

（作者單位：河南省社會(huì)科學(xué)院）

來源：《社會(huì)科學(xué)報(bào)》（總第1782期 06版）

責(zé)任編輯：璇子