編者按：該文章是河南省人民政府參事，河南省社會科學(xué)院原院長張占倉研究員牽頭的院創(chuàng)新工程項目中原孝賢文化傳承創(chuàng)新實踐研究課題課題成果。在張占倉的帶領(lǐng)下，課題組先后到省內(nèi)各孝賢文化村鎮(zhèn)考察調(diào)研，其中西華奉母鎮(zhèn)孝賢文化傳承模式比較具有典型性和示范性，故專門對此進(jìn)行深度研究。

歷史上因孝賢而得名的西華縣奉母鎮(zhèn)，座落在豫東南大平原上。位于西華縣西南部，與周口市、許昌市、漯河市的四縣交界，淮河支流沙河、潁河環(huán)繞而過。這里水源充足，土地肥沃，交通便利，商貿(mào)往來活躍；這里歷史久遠(yuǎn)，文化底蘊(yùn)豐厚，尊老、敬老、助老蔚然成風(fēng)，孝賢人物代代輩出，孝賢故事代代流傳，孝賢文化代代弘揚(yáng)。是享譽(yù)豫東南大平原的孝賢之鄉(xiāng)、崇尚禮儀之鄉(xiāng)。

在這塊73平方公里的土地上，歷史上出過孝賢名人、父子雙翰林；抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期又有30多位英雄人物為國捐軀，20多位革命老前輩為民族獨立和全國解放事業(yè)擔(dān)當(dāng)重任；新中國成立后，在黨的培養(yǎng)下，又涌現(xiàn)出了一批又一批學(xué)業(yè)有成的優(yōu)秀人才，在不同領(lǐng)域、不同崗位上，為社會主義建設(shè)事業(yè)和改革開放，大顯身手、建功立業(yè)。人們紛紛稱贊奉母鎮(zhèn)：孝子多、英烈人物多、優(yōu)秀人才多、教師多。如今，在奉母老年人安居鄉(xiāng)土、安度晚年、安然幸福；在奉母老年人最受尊重、最受愛戴、最有尊嚴(yán)；在奉母老年人是財富、是寶貝、是榮耀；在奉母老年人是家庭的形象、鄉(xiāng)村的形象、奉母的形象。奉母因孝賢而得名，又因孝賢而被載入史冊，孝賢涵養(yǎng)了一代又一代奉母人，孝賢提升了奉母人的人生品位與道德境界，孝賢是奉母人永遠(yuǎn)的文化根脈與精神資源?？v觀奉母孝賢文化，呈現(xiàn)出五個鮮明的特征。

一、代代傳承，賡續(xù)孝賢精神基因

“孝”是中華文明的深厚底蘊(yùn)，是中華民族的傳統(tǒng)道德?！靶⒌馈蹦颂斓刂蟮?，講究“孝道”是中國文化的重要內(nèi)容和顯著特征之一。國學(xué)大師錢穆曾經(jīng)指出：中國文化是“孝的文化”。黑格爾對中國文化曾作過這樣的論述：中國純粹建筑在這樣一種道德的結(jié)合上，國家的特征便是客觀的家庭孝敬。

據(jù)西華縣志記載，奉母，源于明朝永樂年間，當(dāng)?shù)匦±畲謇钍蟽尚值軤幹狆B(yǎng)母親的感人故事，在村民中傳頌開來。后來，人們?yōu)榱税龘P(yáng)兄弟二人的孝心，將小李村改名叫“奪母城”。到了清代，這里出了不少名人志士，其中一位翰林王遵訓(xùn)，官至戶部侍郎，在返鄉(xiāng)祭祖時，向鄉(xiāng)親們提出“奪母”二字不雅，建議將“奪母”更名為“奉母”，隨即得到了村民們的一致贊同。從此，“奉母城”就這樣叫開了。

這里，還傳頌著龐氏三兄弟爭父、翰林跪母、三只紅燈籠等民間孝賢故事。

抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期，這里是我們黨對敵斗爭的重要陣地。革命老前輩張仁甫創(chuàng)建的豫東南地區(qū)第一個地下農(nóng)村黨支部，就誕生在這里。全國解放后，這里又走出了一批又一批優(yōu)秀人才。這是奉母人的驕傲，也是奉母孝賢文化結(jié)出的豐碩成果。

奉母人的孝，具體體現(xiàn)在對父母、對親人的愛，對祖國和人民的愛，對事業(yè)的愛。奉母人孝敬父母、關(guān)愛老人，首先是從自己做起，從具體小事做起，從生活細(xì)節(jié)做起。一杯茶、一碗飯、一勺湯，點點滴滴見真情；一件衣、一床被、一雙鞋，絲絲縷縷見愛心；一封信、一個電話、一句問候，只言片語顯孝心。在孝敬父母的同時，他們也同樣關(guān)愛自己身邊的老人，盡心盡力為老人做好事、辦實事、解難事。奉母營崗村好媳婦王好，30多歲丈夫不幸去世，三個孩子中最大的才9歲，最小的才4歲，她的公爹因傷心過度，患上了嚴(yán)重的胃病和高血壓。村里一些好心人勸她改嫁，她斷然回絕說：“自從嫁到龐家，公爹待我跟自己的親閨女一樣，現(xiàn)在這個家遇到難處，我不能撇下老人和孩子，如果那樣做，就太沒有良心了。”在以后的幾十年里，為了伺候多病的公爹和撫養(yǎng)三個孩子，她甘愿孤獨一生，默默奉獻(xiàn)著自己的年華。在王好的精心服侍下，老人的病慢慢好起來。老人見人總忘不了說這樣一句話：“是我連累了王好，讓她受了那么多苦。”

奉母鎮(zhèn)前邵村村民邵四新、邵建新，兄弟二人為了爭養(yǎng)癱瘓的父親，演繹了現(xiàn)代版的“奪父”的故事。當(dāng)年父親因患腦溢血成了植物人，為了照顧父親，在縣城工作的邵四新將父母接到自己家里，夫妻二人對父親悉心照料，轉(zhuǎn)眼間過去了5個年頭，父親的病情有了好轉(zhuǎn)。一天，邵四新夫婦下班回到家里，發(fā)現(xiàn)父母不見了，他二話沒說，急沖沖地直奔弟弟的家。因為弟弟曾多次提出要接父母去他家里，哥嫂已侍候父母5年了，也該他盡盡孝了。邵四新考慮到弟弟家里的條件沒有他好，一直沒有答應(yīng)。進(jìn)了弟弟的家門，父母果然在這里，邵四新說服弟弟一定要把父母接走，弟弟邵建新堅決不讓，兄弟二人爭執(zhí)不下。最后，在父母的勸說下達(dá)成了輪流贍養(yǎng)父母的協(xié)議。

奉母鎮(zhèn)像王好、邵四新、邵建新這樣一心孝順父母、精心侍候公爹公婆的好兒子、好媳婦數(shù)不勝數(shù)，他們身體力行地、默默地將中華民族的傳統(tǒng)美德——孝道，一代接一代傳了下去。

奉母人的孝，首先，要求做人要有一顆善良的心。這里流傳著清代考取秀才的王鼎鎮(zhèn)知錯就改的故事。因家庭貧困，為了掙錢養(yǎng)家糊口，他受聘到鄰村教書。一次，因代一位財主寫休書，受到了母親的嚴(yán)厲訓(xùn)斥。他當(dāng)即返回財主家里，要回休書，退還銀兩。通過這件事，王鼎鎮(zhèn)懂得了做人要善良的道理，不能為錢財而傷天害理。在奉母人眼里，行孝、盡孝、信守孝道，就是要人們善良。只有善良，才能去愛別人，才能設(shè)身處地為別人著想，為別人分憂解難。其次，要求做人要真誠。只有真誠，將心比心、以心換心、心心相印，人生才能走得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)，才能達(dá)到“德不孤，必有鄰”的境界。再次，要求人們要懂得感恩，懂得回報。常懷感恩之心，就會知道珍惜，知道付出，知道多做貢獻(xiàn)。奉母人信奉的善良、真誠和感恩，事實上，讓孝、孝道、孝文化，有了更豐富的內(nèi)涵，更深刻的哲理，更直接的行為指向，從而提升了人們的道德品位和人生價值的追求。

二、重家教家風(fēng)，點點滴滴涵養(yǎng)孝賢品格

習(xí)近平總書記在2015年春節(jié)團(tuán)拜會上指出：“家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生第一所學(xué)校，不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)?！薄皬V大家庭都要弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，以千千萬萬家庭的好家風(fēng)，支撐起全社會的好風(fēng)氣?！?/p>

在新時代的奉母人眼里，孝德是家庭美德的基礎(chǔ)?！靶ⅰ笔橇己脗€人品德的起點，是家庭美德的關(guān)鍵點，是社會公德的基本點。奉母人認(rèn)為，“孝”作為倫理要求，源于“家”，其“孝養(yǎng)”的權(quán)利和義務(wù)，也是在“家庭”范圍內(nèi)才能真正得到落實。歷史上，奉母大多數(shù)家庭都有嚴(yán)格的家規(guī)家訓(xùn)，上至尊老敬老，下至人際關(guān)系、妯娌關(guān)系、鄰里關(guān)系，都有明確要求。作為一個大家庭，又有自己的宗祠和族規(guī)。奉母人的家規(guī)家訓(xùn)包括四個內(nèi)容：一是尊敬長輩，孝敬父母，愛護(hù)、教育子女，擔(dān)負(fù)家庭責(zé)任；二是做人真誠善良，胸懷坦蕩，堅守正義，主持公道；三是誠懇待人，熱心幫人，處事大方，鄰里和睦；四是遵規(guī)守矩，品行端正，品德高尚。在奉母李氏家族族訓(xùn)中，還有對不良行為實施懲戒的條目。在奉母人看來，只有在家庭生活中真正做到“孝”，才有可能將“孝親”所體現(xiàn)的價值取向，擴(kuò)展成為“敬老”品德，進(jìn)而推廣至社會層面的文明行為。

歷朝歷代家規(guī)家訓(xùn)，在于明德。明德首先是明孝德，孝敬父母長輩，是最原始、最基本的德。從最基本的孝德做起，才能逐步做到明大德。才能站在全民族共同利益的高度，把個人、家庭與國家和民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起，最終實現(xiàn)道德的提升和人格的完善，才能獲得旺盛的、持久的生命活力。具有了大德，才會激發(fā)強(qiáng)烈的社會責(zé)任和博大的人民情懷，才會擁有人生大的志向、大的格局。

好家風(fēng)是一種潤物細(xì)無聲的品德力量。教師劉運(yùn)超說，母親雖是一個普普通通的農(nóng)村婦女，但在村里卻有著超乎常人的好人緣。年輕時我理解不深，直到40多歲后我才漸漸感覺到，是母親的仁愛和付出，換來了鄉(xiāng)親們的敬重。在村里，母親沒有擔(dān)任過任何職務(wù)，卻有一門獨特手藝——做裁縫活。在20世紀(jì)六七十年代，每逢冬季到來，街坊鄰居找母親剪裁衣服的，一撥連著一撥。母親每天起早貪黑地干，一點也不嫌麻煩和勞累。大多數(shù)登門做衣服的人家，取走衣服時總要送些雞蛋、油、大白菜之類的禮物表示謝意。母親說啥也不收，有的人家把東西一放下人就不見了。每逢遇到這種情況，母親總是讓我和哥哥再把東西給人家送回去。母親把鄉(xiāng)情看得很重，她常對我們說，能為鄉(xiāng)親們做些事情，她比啥都高興。

村民李崇甫回憶說：“不貪不占，活得心安”，這是奶奶在世時常說的一句話，也是我們?nèi)胰艘恢便懹浽谛牡募矣?xùn)格言。奶奶是一個典型的小腳老太太，一生勤勞、樸實、善良、厚道，街坊鄰居誰家有了難處，遇到急事，奶奶寧可少吃一口，少花一點，也要幫人家一把，生怕對不住人家。上世紀(jì)60年代初，正趕上三年自然災(zāi)害造成的大饑荒，家家戶戶缺少吃的。有的人在下地干活時，順手摘個玉米棒子、挖一塊紅薯拿回家充饑?？墒悄棠虖牟蛔尲依锶烁蛇@種事兒。她教育我們說：“你現(xiàn)在占個小便宜，將來就會占大便宜，就會犯法。要記?。翰回澆徽?，活得心安”。奶奶的這句話就像一盞明燈、一個路標(biāo)，在人生的道路上指引著我們，激勵著我們，讓我們正直做人，干凈做事。我大伯在新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院院長領(lǐng)導(dǎo)崗位上工作20多年，是一位被師生譽(yù)為“廉潔奉公”的好領(lǐng)導(dǎo)。

教師胡麥囤，回憶父親在世時的教誨。他說，從我記事起常聽父親念叨，忠孝傳家遠(yuǎn)，詩書繼世長。他教我做人一定要低調(diào)，做事一定要實在，居家過日子一定要節(jié)儉；人要有一技之長。能有一技長，勝藏十年糧；不要輕易許人愿，凡是答應(yīng)人家的，就必須兌現(xiàn)。我小時候?qū)@些話不太理解，現(xiàn)在回想起來，真是受益終生。父親用自己的一生踐行的良好家風(fēng)，已經(jīng)給我留下了深深的烙印，我將跟隨父親的腳步，把好家風(fēng)一直傳承下去。

鄉(xiāng)賢何登舟說，家風(fēng)又稱門風(fēng)，指的是家庭或家族的風(fēng)尚，為人處事的做派和風(fēng)度。父親是我成長的風(fēng)向標(biāo)。我父親是一位教師，他給我的印象首先是孝。因當(dāng)時生活困難，爺爺身體很不好，每一頓飯都是他一口一口給爺爺喂，夜里睡覺，父親起來幾次給爺爺拉拉被子。第二是勤。我們家住在農(nóng)村，他每天不僅完成教學(xué)，還下地幫家里干活，搖耬播種、揚(yáng)場放磙他樣樣拿得起、放得下。第三是善。父親在學(xué)校教書，對生活困難的學(xué)生格外關(guān)心，幫他們交學(xué)費，給他們買飯票，還給他們課外輔導(dǎo)功課，師生之間如同“父子”。家風(fēng)賦予我的孝順、勤勞和善良，讓我過上了簡單而又幸福的生活。

鎮(zhèn)政府干部李聯(lián)合說：奶奶雖然過世20多年了，但至今村里人提起她沒有不佩服、不敬重她的。奶奶沒有文化，但她把做人、處事、持家的道理領(lǐng)會得很深刻、很透徹。在她身上有一種超出常人的親和力。她常說：要讓人說好，自己得樣樣做的好。奶奶是全家48口人的“當(dāng)家人”，從1928年到1979年，51年沒有分過家，是方圓十里八鄉(xiāng)出了名的“大人口”家庭。

鄉(xiāng)賢李彥舞深有感觸地說，父親在大隊會計任上，從人民公社一直干到2002年。幾十年來，父親工作認(rèn)真，公私分明，一身正氣，是百姓信得過的“紅管家”。一次，我的作業(yè)本用完了，回到家正想向父親要錢去買，當(dāng)我一眼看到幾本新買的作業(yè)本就放在桌上，就向父親提出拿一本寫作業(yè)。父親說這是公家的，你不能用。說著就從兜里掏出錢讓我去商店買。我說桌上這些本不都是用你的錢買的嗎？父親耐心地對我說，這不一樣，桌子上的本是我用公家的錢買的，是記賬用的；我給你的錢是咱自家的。通過這件事我明白了公私分明的道理。父親當(dāng)會計幾十年，賬上的每一筆收入、支出，從時間、事由、經(jīng)手人到具體數(shù)目，都記錄得清清楚楚、明明白白，體現(xiàn)出父親認(rèn)認(rèn)真真做事，清清白白做人的一貫作風(fēng)，是我們家難得的精神財富。如今，父親已是古稀老人，但他保存下來的那些賬本，是我們家的家風(fēng)家教的傳家寶。

從奉母人的家風(fēng)家教中可以看出，家庭建設(shè)影響著社會建設(shè)，好的家風(fēng)會影響和帶動好的社會風(fēng)氣。好家風(fēng)就是一種正能量，一種思想和精神的動力。道德教育最直接、最現(xiàn)實、最有效的辦法，莫過于家庭教育。如果每一個家庭都有一個良好的家風(fēng)，那么社會的良好風(fēng)氣就會發(fā)揚(yáng)光大，就會有力地推動全社會的文明與進(jìn)步。

三、村規(guī)民約，助力鄉(xiāng)村孝賢風(fēng)尚

傳統(tǒng)的村規(guī)民約在鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮著極其獨特的作用，是村民們共同約定、共同遵守、共同維護(hù)的行為規(guī)范。同時，傳統(tǒng)的村規(guī)民約雖然也不乏懲罰條款，但更主要的是“德治”性的規(guī)范，以德立約，以德教化，以德約束，患難相助。通過內(nèi)化的道德影響村民，引導(dǎo)和規(guī)范村民。中國傳統(tǒng)觀念一向強(qiáng)調(diào)情理法的結(jié)合。傳統(tǒng)的村規(guī)民約之所以有效，是因為它倡導(dǎo)的倫理道德是鄉(xiāng)村社會普遍認(rèn)同的，帶有濃厚的人民性、鄉(xiāng)土性和村民自治性，人們大多都能自發(fā)遵從和維護(hù)。

奉母人在不同歷史時期，根據(jù)時代要求都賦予村規(guī)民約以新的理念、新的內(nèi)容、新的要求，讓村規(guī)民約緊隨時代。新時代的村規(guī)民約，不僅體現(xiàn)為道德教化，規(guī)范村民生產(chǎn)、生活行為，同時，也蘊(yùn)含著維持鄉(xiāng)村秩序，實現(xiàn)鄉(xiāng)村治理的意涵。

無論是傳統(tǒng)的或是現(xiàn)代的村規(guī)民約，其中有一條從古至今是不變的：孝敬父母長輩，是奉母35個行政村村規(guī)民約中的重要條款。而且凡有老人的家庭，子女必須跟村里簽訂贍養(yǎng)父母的協(xié)議書。協(xié)議書明確要求子女應(yīng)該遵守哪些、做到哪些，如果做不到，要接受哪些懲罰。按說，行政村不具備執(zhí)法資格，但是，村民們?nèi)园汛逡?guī)民約看得很重。上有國法，下有村規(guī)，村民組定期檢查、定期報告、監(jiān)督落實。雖有好傳統(tǒng)，還需硬措施。這樣以來，在奉母：孝敬老人有人管，落實情況有人查，兌現(xiàn)承諾有人抓，民主評選靠大家。這就形成了：人人比著孝敬老人，人人爭當(dāng)孝賢兒女，人人都是參與者、實踐者，同時又是評判者。全鎮(zhèn)上下形成了：村與村，戶與戶，人與人，你看著我，我看著你，你學(xué)我，我學(xué)你，互融互補(bǔ)，互相幫襯。大家比著盡孝，爭著盡孝，一個更比一個盡心盡力盡孝。

村規(guī)民約和贍養(yǎng)協(xié)議，目的是強(qiáng)化子女對父母的養(yǎng)育之恩的情感體驗。孝，發(fā)乎情，止于禮。愛是孝的起點和動力。村規(guī)民約要求每一個家庭，每一個子女要多與父母長輩進(jìn)行情感溝通，培養(yǎng)他們愛父母、愛長輩的情感和品德，做好“精神贍養(yǎng)”。如果缺少愛父母的情感，這種“孝”僅僅是一種“做作”，一種外在的形式。這樣的“孝”不具有純潔和高尚的道德價值，其實質(zhì)不是真正意義上的“孝”。另一方面，也要求父母要多多關(guān)心愛護(hù)自己的子女，讓子女從自己身上感受到溫暖，感受到更值得愛，體會到父母平凡愛心的偉大和可貴。關(guān)愛父母，不僅是規(guī)矩、是要求，更是一種本能、一種德性、一種自然而然的習(xí)慣。經(jīng)常替父母著想，為父母盡孝，以形成親情良性互動、愛心日益增進(jìn)的家庭溫馨氛圍。讓父母快活每一天，幸福每一天，天天都有一個好心情。

村規(guī)民約中非常強(qiáng)調(diào)“敬”。敬是一種道德意志。敬愛父母，尊敬長輩，是人們道德信仰的重要表現(xiàn)。奉母村規(guī)民約要求，人與人之間要互敬互讓，不僅尊敬父母長輩，還要敬重他人，倡導(dǎo)“你敬我一尺，我敬你一丈”的傳統(tǒng)美德觀。即使遇到別人對自己不敬，也決不做非禮的事，守住做人的底線。尊老敬賢是一種社會風(fēng)尚，也是一種良好的社會公德。這種建立在村規(guī)民約之上的社會共識，理應(yīng)成為每一個家庭、每一個人的自覺行為和道德信仰。

孝賢文化，貴在傳承，重在創(chuàng)新，關(guān)鍵在做。由于“孝”具有強(qiáng)烈的實踐性和行為性，而且“孝”的效果必須在實踐中才得以體現(xiàn)和檢驗。奉母的村規(guī)民約中強(qiáng)調(diào)“盡孝”，主要指“孝行”和“行孝”在家庭日常生活中如何得以落實和落實的效果。比如對父母親在生活上的照料，要求不經(jīng)村委會同意，不得讓父母單獨生活；子女拆舊房蓋新房，要安排父母在新房居??；外出打工者，要按月保障父母的生活所需和醫(yī)療所需，保障子女上學(xué)費用；在外創(chuàng)業(yè)者，要尊重父母的心愿，不愿離開鄉(xiāng)土、居家養(yǎng)老者，要配合村委會安排好老人的生活和相關(guān)事宜。一個人孝的品行，既要看他在關(guān)鍵時刻的表現(xiàn)，更要看他的一貫表現(xiàn)，特別是在家庭生活中的細(xì)節(jié)表現(xiàn)，看是否把“孝”成為一種自覺、一種養(yǎng)成、一種習(xí)慣。奉母的村規(guī)民約和贍養(yǎng)協(xié)議，不僅是一種規(guī)范、一種要求，其實也是一種較高層次的道德培養(yǎng)和倫理教化，最終都要落實到日常家庭生活中一貫地、細(xì)微地關(guān)心、照料、供養(yǎng)，貫穿到始終孝敬父母長輩的具體行動之中去。

四、不斷創(chuàng)新，讓孝賢文化融入新時代新生活

新時期以來，在我國全面建成小康社會、脫貧攻堅和實現(xiàn)第一個宏偉目標(biāo)的今天，人們在物質(zhì)生活獲得顯著改善的同時，一定程度上存在著道德滑坡、倫理失范的不良現(xiàn)象。在一些地方出現(xiàn)了家庭孝道觀念的迷失和倫理規(guī)范的缺失，甚至個別地方把“孝”邊緣化、貶義化和淡化。對此，奉母鎮(zhèn)首先做到：強(qiáng)組織、建機(jī)制。成立了以鎮(zhèn)黨委書記為組長的弘揚(yáng)孝賢文化領(lǐng)導(dǎo)小組，提出要把開展孝賢文化建設(shè)同創(chuàng)建學(xué)習(xí)型鄉(xiāng)鎮(zhèn)、踐行社會主義核心價值觀、文明村鎮(zhèn)、美麗鄉(xiāng)村、脫貧攻堅等項工作結(jié)合起來，制定了《奉母鎮(zhèn)孝賢文化活動實施方案》，將孝賢文化納入鎮(zhèn)黨委、鎮(zhèn)政府的日常工作中，并且做到“深度融合”。全鎮(zhèn)35個行政村以村組為單位，以相鄰的街坊鄰居為主體，創(chuàng)新“聯(lián)戶盡孝模式”，組成關(guān)愛留守老人和孤寡老人隊伍，每月的20日、30日開展走訪慰問送溫暖活動。重點解決低保、殘疾、困難老人和五保老人的生活困難和就醫(yī)困難問題。目前全鎮(zhèn)已有關(guān)愛互助隊伍78個，解決了760戶困難老人的實際問題，讓“孝賢文化進(jìn)村入戶”。全鎮(zhèn)27所中小學(xué)校都建有百米孝賢文化長廊，讓學(xué)生在校園感受到中國傳統(tǒng)的“百善孝為先”道德風(fēng)尚。在校學(xué)生每學(xué)期開展一次講述孝賢故事和孝賢文化演講比賽，開展《弟子規(guī)》朗讀活動；每年邀請知名鄉(xiāng)賢、孝賢之星到學(xué)校作報告，讓學(xué)生領(lǐng)略中華孝賢文化的博大精深和豐富內(nèi)涵，汲取孝賢精神滋養(yǎng)，從學(xué)生時代培養(yǎng)“孝德”意識，有效化解大多數(shù)學(xué)生“只知受惠，不知感恩；只知索取，不知回報；只知攀比，不知節(jié)儉”的道德危機(jī)。全鎮(zhèn)堅持每年在中小學(xué)生中評選50名“孝心好少年”活動，讓“孝賢文化進(jìn)校園”。

鄉(xiāng)村每年還開展“三好兩戶”評選活動，對評選出的60名好媳婦、好婆婆、好兒子，和30戶文明衛(wèi)生戶、脫貧致富戶，組織專人采寫先進(jìn)事跡材料，制作成宣傳標(biāo)牌，在街道、公共活動場所懸掛展示。在評選好媳婦活動中，推出了“評選一個人，光榮兩個村”活動。就是不僅把“好媳婦”獎牌送到女方所在的家庭，還敲鑼打鼓把獎牌送到女方的娘家，收到了好的效果。

為進(jìn)一步挖掘奉母孝賢文化資源，打造奉母孝賢文化品牌，鎮(zhèn)黨委、鎮(zhèn)政府多次邀請省市專家學(xué)者，親臨奉母考察孝賢文化發(fā)源地、孝賢文化倫理亭、美德弘揚(yáng)碑、父子雙翰林碑，傾聽代代流傳的孝賢故事，走訪看望孝賢文明戶，感受奉母濃郁的孝賢文化氣息。組織專人挖掘整理奉母最具代表性、標(biāo)志性的歷史上流傳下來的李氏兩兄弟奪母、龐氏三兄弟爭父、翰林跪母、三只紅燈籠的孝賢故事。在鎮(zhèn)上顯著位置建一個“孝賢文化園”，計劃投資1000萬元，建成15000平方米主體孝賢公園。投資380萬元，對鎮(zhèn)敬老院進(jìn)行升級改造，實現(xiàn)綠化、美化、亮化，讓居住環(huán)境煥然一新，成為100多名孤寡老人頤養(yǎng)天年的樂園。以敬老院為孝文化實踐基地，在通往敬老院的道路兩側(cè)，建孝賢文化長廊，形成奉母孝賢文化一條街。

建設(shè)奉母孝賢陳列館。館內(nèi)展示內(nèi)容有：歷史上的孝賢人物和孝賢故事；抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期的英雄人物和英雄故事；新中國成立后的知名人士和優(yōu)秀人才。鎮(zhèn)黨委還把孝賢文化同黨建結(jié)合起來；全鎮(zhèn)35個行政村都成立了孝善理事會，理事會會長由村黨支部書記擔(dān)任，全鎮(zhèn)1720名黨員，聯(lián)系3000戶人家，像結(jié)親戚一樣每月4次到老人家里看望，了解子女盡孝情況，幫助解決實際困難。在關(guān)愛孤寡老人活動中，鎮(zhèn)上爭取到800萬資金，對全鎮(zhèn)740戶老人住房進(jìn)行了危房改造；爭取資金1300萬元，又對全鎮(zhèn)1120戶老人家庭，進(jìn)行了“六改一增”；還為981名老人辦理了慢性病卡。為了做好居家養(yǎng)老的患病老人的護(hù)理和保健工作，鎮(zhèn)上每年還邀請省市醫(yī)療部門的專家，對負(fù)責(zé)護(hù)理保健的人員進(jìn)行知識與技能培訓(xùn)。目前全鎮(zhèn)已培訓(xùn)1200余人次，有效提高了對老人的護(hù)理水平。

奉母針對全鎮(zhèn)老人的分布情況和家庭狀況，分別采取精準(zhǔn)施策、因戶施策的原則，充分利用集中供養(yǎng)、社會托養(yǎng)、居村聯(lián)養(yǎng)、親情贍養(yǎng)、鄰里助養(yǎng)、居家養(yǎng)老等方式，較妥善地解決了老人贍養(yǎng)問題。同時，也較好地解除了外出務(wù)工人員的后顧之憂。

五、不忘鄉(xiāng)愁，孝賢文化離不開鄉(xiāng)賢推動

由于我國農(nóng)業(yè)文明歷史悠久和農(nóng)業(yè)人口數(shù)量龐大，在社會轉(zhuǎn)型和人際交往不斷擴(kuò)大的歷史進(jìn)程中，背井離鄉(xiāng)、外出打拼的農(nóng)村人，大量涌向城市。他們雖然遠(yuǎn)離故土，但他們的鄉(xiāng)情觀念和鄉(xiāng)土情結(jié)依然深厚。當(dāng)他們辛勤勞動掙到錢的時候，第一個念頭就是往家里寄錢；當(dāng)他們手頭有了一定積蓄的時候，首先想到的是要把家里的老房子重新翻建；當(dāng)他們在城里闖出了一片天地、干出了一番事業(yè)的時候，他們要把全家人搬到城里，讓父母妻兒過上和城里人一樣的生活。這意味著，在農(nóng)村人口流動和城鎮(zhèn)化推進(jìn)中，鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)村、農(nóng)民，都在發(fā)生著深刻變化。

近年來，奉母鎮(zhèn)黨委、鎮(zhèn)政府推出優(yōu)惠政策，招商引資，動員在外務(wù)工、事業(yè)有成者，返鄉(xiāng)建廠創(chuàng)業(yè)，為家鄉(xiāng)建設(shè)多做貢獻(xiàn)。目前全鎮(zhèn)已建有11個經(jīng)濟(jì)實體和6個扶貧車間，實現(xiàn)家門口就業(yè)近1500余人。鎮(zhèn)上讓這些返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者不僅安心、放心，而且鼓勵他們在鄉(xiāng)土扎根，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們共同走上致富路。村民們很樂意在家門口就業(yè)，除了可以照顧老人，還能學(xué)到技術(shù)，每月掙到3000多元的工資，真是兩全其美。

返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的企業(yè)家們，把孝賢文化自覺地融入到企業(yè)文化中去。在員工中開展敬老助老活動，鼓勵員工爭做孝賢模范，爭創(chuàng)孝賢文明班組。要求每一個人：在家庭做一個好成員，在單位做一個好員工，在社會做一個好公民。這些企業(yè)家們還從創(chuàng)收中，拿出一部分贏利支援家鄉(xiāng)建設(shè)和奉獻(xiàn)養(yǎng)老事業(yè)，同時，還為村民提供了更多生計方式，拓展了鄉(xiāng)村新的發(fā)展空間。

鎮(zhèn)上還組織在外創(chuàng)業(yè)人員成立了奉母籍商會。商會每年在中秋、春節(jié)期間，帶著禮品回鄉(xiāng)慰問孤寡老人，還為鎮(zhèn)上敬老院、養(yǎng)老事業(yè)捐款、捐物，為居家養(yǎng)老的老人，獻(xiàn)上一片孝心，送上一份溫暖。

奉母孝文化促進(jìn)會名譽(yù)會長盧志凱，幾十年來一直關(guān)心、支持家鄉(xiāng)建設(shè)，對居家養(yǎng)老的老人，更是關(guān)懷備至。他傾力相助建起了奉母孝道倫理亭；他每年都為村里的文化活動，獻(xiàn)上一份愛心。樹高千尺不忘根。他雖然年事已高，但他每年都要回奉母看望鄉(xiāng)親們。在他心里，他把鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情看得很重。他常說：人越是老，心離鄉(xiāng)土越近。

奉母孝文化促進(jìn)會副會長兼秘書長李世遠(yuǎn)，年輕時離開鄉(xiāng)土，在外打拼。幾十年來，走過好多地方，干過多項生意，最后選在鄭州創(chuàng)業(yè)。近年來，為了弘揚(yáng)奉母孝賢文化，他熱心組織和積極參與奉母孝文化促進(jìn)會活動，率先邀請省里專家學(xué)者和新聞媒體，到奉母專題考察調(diào)研和采訪、報道孝賢文化，為推動奉母孝賢文化走出去，付出了自己的努力，做出了突出的貢獻(xiàn)。

弘揚(yáng)光大奉母孝賢文化，鄉(xiāng)賢是一股獨有的、牢靠的、不可或缺的力量。他們不僅有文化、有能耐、有威望，而且還具有一定的社會影響力和感召力。奉母鎮(zhèn)的黨政部門引領(lǐng)，鄉(xiāng)賢助力推動，讓孝賢文化有依托、實打?qū)?、接地氣，是一個切實可行的有效途徑和做法。奉母孝賢故事代代流傳，孝賢文化更加深入人心。如今，走進(jìn)新時代的奉母人，踏著歷代先賢們的足跡，乘著新時代的春風(fēng)，又在奮力譜寫孝賢文化新的篇章。

（作者系河南省人民政府參事，河南省社會科學(xué)院原院長、研究員）

 來源：《中原文史》（2020年第3期“孝賢文化專輯”欄目）

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