徐州獅子山西漢楚王陵出土的龍形玉佩

徐州獅子山西漢楚王陵出土的玉豹鎮(zhèn)

虎鈕“永昌大元帥”金印，是江口古戰(zhàn)場(chǎng)遺址發(fā)現(xiàn)的核心文物 李韻攝/光明圖片

徐州獅子山西漢楚王陵發(fā)掘外景

冊(cè)封親王妃金冊(cè)，2017年出水于江口古戰(zhàn)場(chǎng)遺址 李韻攝/光明圖片

記憶是人類一種比較復(fù)雜的思維和心理活動(dòng)，它既表現(xiàn)為個(gè)體的深層精神活動(dòng)，也表現(xiàn)為集體的無(wú)意識(shí)行為。社會(huì)記憶、歷史記憶、文化記憶、災(zāi)害記憶……有一類記憶，沒(méi)有特定的記憶主體，屬于集體記憶的一種，以廣大人民群眾口耳相傳的方式世代傳承，或可稱之為民間記憶。這類記憶所形成的文本，既有已被民俗學(xué)、民間文學(xué)所觀照的韻文體，也有尚未歸入某一學(xué)科門(mén)類的類似口述史料的散文體。在已有的考古發(fā)掘或者歷史探源中，民間記憶猶如一把打開(kāi)密室的鑰匙，成為破解考古或者歷史文化真相的關(guān)鍵一環(huán)。

一首童謠，隱藏著數(shù)百年前的歷史事件

中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院教授王子今認(rèn)為，童謠是“具有特殊影響力的文化現(xiàn)象”，“珍視其中蘊(yùn)含的歷史文化信息，可以有重要的發(fā)現(xiàn)”?？脊艑W(xué)實(shí)踐也證明了這一論斷。

“石龍對(duì)石虎，金銀萬(wàn)萬(wàn)五，誰(shuí)人識(shí)得破，買(mǎi)到成都府?！边@是一首在四川省眉山市彭山區(qū)江口鎮(zhèn)流傳數(shù)百年的童謠，當(dāng)?shù)剡€流傳著張獻(xiàn)忠千船沉銀的傳說(shuō)，也一直為當(dāng)?shù)厝私蚪驑?lè)道。2015年底，學(xué)界專家認(rèn)定彭山“江口沉銀遺址”為歷史記載的張獻(xiàn)忠沉銀中心區(qū)域之一。傳說(shuō)成為史實(shí)，流傳數(shù)百年的童謠沒(méi)想到竟然隱藏著一個(gè)重大的歷史事件！

按照民間文學(xué)的一般觀點(diǎn)，傳說(shuō)本身就是以真實(shí)歷史為根據(jù)的，其歷史價(jià)值自不必說(shuō)。而童謠，向來(lái)被認(rèn)為是訓(xùn)練孩童語(yǔ)言和思維的民間智慧，多為韻文體，朗朗上口，帶有濃郁的地方色彩。從“江口沉銀遺址”的真實(shí)情況看，這首童謠至少包含了兩個(gè)信息：一是沉銀的地點(diǎn)，應(yīng)該距離石龍石虎所在位置不遠(yuǎn)；后證明石龍石虎向西直線距離約1500米的地方，即府河和南河的匯合處，也就是正史《明史》、地方志《彭山縣志》所記載的張獻(xiàn)忠“江口沉銀”的地方。二是沉銀數(shù)量巨大，“萬(wàn)萬(wàn)五”是一個(gè)概數(shù)，說(shuō)明數(shù)額巨大；另外,當(dāng)?shù)剡€有“石龍對(duì)石虎，金銀萃山藪，中華寶藏興，民族昭千古”的摩崖石刻，也佐證了財(cái)富數(shù)量之大。

民間文學(xué)本身是不同時(shí)期、不同地域的各種文化元素積淀而成，與歷史并非直接、必然的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。然而，對(duì)于“有一份證據(jù)說(shuō)一分話”、注重讓器物說(shuō)話的考古學(xué)而言，也許可以因此獲得啟發(fā)：并非只有洛陽(yáng)鏟才能探知埋藏在地下的秘密。實(shí)際上，歷史事件有可能永遠(yuǎn)成謎，也可能在不經(jīng)意間留下了蛛絲馬跡。這種痕跡可能是地上的殘?jiān)珨啾?、地下的土層灰坑，也有可能就是人們口口相傳的故事、傳說(shuō)、童謠。當(dāng)時(shí)的人們把歷史信息編進(jìn)口頭文學(xué)中，隨著時(shí)間的流逝，其中包含的歷史真實(shí)被逐漸遺忘，這就需要后人順著這些蛛絲馬跡解開(kāi)謎團(tuán)。

一則傳說(shuō)，暗含著黃金家族的族源密碼

傳說(shuō)是民間口頭文學(xué)中的一種類型。民俗學(xué)家鐘敬文先生曾強(qiáng)調(diào)過(guò)傳說(shuō)的歷史意義，認(rèn)為傳說(shuō)的產(chǎn)生都有一定的歷史事實(shí)為依據(jù)。

如果說(shuō)重大的歷史事件由于其重要性和影響力一般都會(huì)留下鴻爪雪泥的話，那么對(duì)于一個(gè)族群的歷史，甚至一個(gè)家族的歷史，則大多來(lái)自口傳的家族記憶，再加上戰(zhàn)亂、災(zāi)難等外在因素，即使是有家譜這樣的民間文獻(xiàn)，很多時(shí)候也只能依靠祖祖輩輩口傳家族的過(guò)往。

河南中牟縣一個(gè)蒙古族黃金家族的族源身份問(wèn)題，就是通過(guò)族群內(nèi)部流傳的姓氏傳說(shuō)，輔之以家譜、碑刻得以確認(rèn)的。傳說(shuō)的內(nèi)容大致包含了祖先的身份——“木交王”“總兵”；逃匿的原因——因觸怒皇帝而避難；藏匿地點(diǎn)——山東、河北、河南等地；姓氏的來(lái)源——為隱藏身份，分別改姓“較”“效”“?！?。傳說(shuō)中的三個(gè)核心元素：民族身份、分布地區(qū)與姓氏來(lái)源，相當(dāng)程度與歷史、現(xiàn)實(shí)相吻合。可見(jiàn)，口頭傳說(shuō)文本即使不是確定校姓的關(guān)鍵因素，至少也起到了誘發(fā)族源探究熱情、為民族身份確定提供線索的價(jià)值。

家族的歷史以傳說(shuō)的方式流傳，成為一種家族成員的集體記憶，在中國(guó)既是一種民間的傳統(tǒng)，又往往暗含有某一特殊時(shí)期難以對(duì)外言說(shuō)的歷史信息。正如校氏家族的族源傳說(shuō)，一開(kāi)始可能為了守住這一家族的秘密，只是在較小范圍內(nèi)秘密地、有意識(shí)地通過(guò)祭祀、講古等方式傳承著。

歲月可以風(fēng)化碑刻，鼠蠹可以侵蝕家譜，傳說(shuō)作為活著的文本一直在人們口中流淌，雖然會(huì)受到記憶機(jī)制的制約而降低準(zhǔn)確度、可靠性，但終歸留住了獲得真相的線索。

一段回憶，尋找到西漢王陵的通道入口

除了童謠、傳說(shuō)這一類已經(jīng)成為流傳已久、已成體系的固定記憶文本之外，尋常百姓對(duì)日常生活一段松散的、零碎的回憶，有時(shí)候也會(huì)起到意想不到的“史料”作用。這種日常回憶并非一定是講述者親歷，也可能來(lái)自家族成員的代際信息傳遞。另外，日?；貞浰宫F(xiàn)的“史料”價(jià)值并非一種偶然，大部分的日常記憶內(nèi)容過(guò)于瑣碎，缺少成為“史料”的機(jī)會(huì)；只有當(dāng)這種記憶與特定的時(shí)空環(huán)境相遇，才產(chǎn)生了“記錄”歷史真實(shí)的價(jià)值。當(dāng)然，民眾的日常記憶之所以能夠記憶深刻，是否早就有某種歷史關(guān)聯(lián)性，目前還不得而知。

江蘇省徐州獅子山楚王陵的發(fā)掘就曾出現(xiàn)戲劇性的一幕：由于長(zhǎng)時(shí)間無(wú)法找到墓道入口，發(fā)掘陷入停滯。一個(gè)村民對(duì)自家曾在山上挖過(guò)地窖的回憶啟發(fā)了考古隊(duì)的領(lǐng)隊(duì)。順著這條線索，考古人員在山頂找到了墓道的入口，打開(kāi)了通往這座地下王陵的大門(mén)。

任何的記憶理論都是以特定的目標(biāo)為中心來(lái)展開(kāi)的，對(duì)記憶素材的搜索也都是帶有目的性的，而這些平淡又瑣碎的日常回憶幾乎游離于所有記憶理論涵蓋的范疇之外，其本身的民間性、日常性讓它們根本沒(méi)有參與歷史構(gòu)建的機(jī)會(huì)。是考古發(fā)掘使得這一日?；貞洺蔀榫€索，成為了考古發(fā)掘過(guò)程中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。

民間記憶是多樣的，作為一個(gè)視角或者一種思路，可能在破解歷史與考古謎團(tuán)的問(wèn)題上起到“四兩撥千斤”的功效。但也必須承認(rèn)，無(wú)論研究者如何科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，記憶本身的模糊性使得任何記憶文本都帶有某種主觀性和不確定性，但不確定性中又?jǐn)y帶著一些靠譜的史實(shí)“碎渣”。對(duì)于歷史、考古研究者而言，倘若能夠抓住這些草蛇灰線，則有可能因此而打開(kāi)某一歷史真相的密室大門(mén)。

（作者：楊旭東，系河南省社會(huì)科學(xué)院副研究員）

本文圖片除署名外均采自《獅子山楚王陵》

來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》（2020年08月02日 12版  文化記憶）

責(zé)任編輯：曉曉