在漫長的歷史長河中，我國幅員遼闊的大地上散落著燦若繁星的文化遺產(chǎn)。其中，大遺址作為最為宏偉和最具代表性的一種文化遺產(chǎn)，蘊含了豐富的文化信息，是中華五千年文明的物質(zhì)載體。這些滿天星斗的大遺址不僅是古代先民不斷勞動創(chuàng)造和改造自然的重要歷史遺跡，更是中華文明多元一體的歷史見證。

伴隨著我國工業(yè)化進程的不斷加速，文物保護與城鎮(zhèn)發(fā)展之間矛盾也不斷凸顯，其中大遺址因占地面積巨大、埋藏情況復(fù)雜、考古發(fā)掘緩慢等原因，與基建、拆遷、房地產(chǎn)開發(fā)和新農(nóng)村建設(shè)等之間的問題尤為突出。同時鑒于中西方文化傳統(tǒng)和建筑工藝的差異，我國的大遺址往往塵封于厚土之下，缺乏最直接的可觀性。因此，為解決以上的矛盾，實現(xiàn)大遺址原生形態(tài)的整體保護，真正地讓文化遺產(chǎn)活起來，就必須用創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的精神來指導(dǎo)大遺址保護工作。即在大遺址、考古研究和公眾生活中架起一座鏈接三者的橋梁，將平面靜止的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成為老百姓看得清、聽得懂、摸得到的“中國好故事”。鑒于此，國家考古遺址公園作為“以重要考古遺址及其背景環(huán)境為主體，具有科研、教育、游憩等功能，在考古遺址保護和展示方面具有全國性示范意義的特定公共空間”，遂成為實現(xiàn)上述訴求最理想的一種大遺址保護和傳承模式。

國家考古遺址公園核心遺產(chǎn)價值的提煉、闡釋和轉(zhuǎn)化是當(dāng)前工作的重中之重

從“良渚共識”算起，國家考古遺址公園的相關(guān)工作已經(jīng)過去了十個年頭，其取得成績有目共睹。相關(guān)政策性文件的出臺對其概念定義、功能定位和規(guī)劃設(shè)計等創(chuàng)建階段的內(nèi)容給出了比較詳盡的指導(dǎo)與解釋，在很大程度上解決了國家考古遺址公園“保護什么？為誰保護？為什么保護？”等問題。與此同時，我們也應(yīng)清醒地認識到當(dāng)前國家考古遺址公園還存在許多問題，如園區(qū)的巨大投入與客流量冷熱不均的落差，遺址多樣性與千園一面的沖突，遺址的真實完整性與公園的教育娛樂性之間的矛盾，考古成果的學(xué)術(shù)性與公眾預(yù)期的故事性之間的錯位等等。

解決以上問題還是要回歸本源，回溯到國家考古遺址公園的建設(shè)初心。即認識到國家考古遺址公園既是為了解決社會經(jīng)濟發(fā)展與文物保護之間的矛盾，其最終目的更是為了滿足廣大人民群眾的公共文化需求。唯有樹立這種“以人民為本”公益思想，才能認清當(dāng)前國家考古遺址公園在運管階段的關(guān)鍵在于——對核心遺產(chǎn)價值的提煉、闡釋與轉(zhuǎn)化。所謂提煉就是要從大遺址本身中梳理總結(jié)出考古發(fā)現(xiàn)的關(guān)鍵要素；闡釋則包含兩方面，一是對提煉出的多重要素尋找到內(nèi)在邏輯關(guān)系并進行整合，二是以考古學(xué)為基礎(chǔ)，結(jié)合歷史學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、地理學(xué)、建筑學(xué)等多學(xué)科理論，進行通俗的解釋和適當(dāng)?shù)陌l(fā)揮；轉(zhuǎn)化部分則主要將上述成果用多種渠道和方式轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂幸暵犞庇^性和人址互動性的產(chǎn)品加以展示。只有如此，才能提煉出不同類型大遺址所獨有的歷史文化價值，闡釋為大眾化和通俗化的中國故事與文化知識，通過多種展示路徑將其轉(zhuǎn)化老百姓喜聞樂見的文化產(chǎn)品，從而最終實現(xiàn)激活公眾參與文化遺產(chǎn)保護的自覺與意識。

國家考古遺址公園核心遺產(chǎn)價值的提煉原則

我國復(fù)雜多變的自然地理環(huán)境和氣候，使得每一處大遺址都擁有獨一無二的演變路徑。此外，大遺址本身宏大的布局、悠久的歷史和繁雜的功能亦決定了其擁有著豐富的、代表當(dāng)時社會文明的歷史、科學(xué)、藝術(shù)等無形文化價值，那么如何從紛擾繁雜的諸多物質(zhì)遺存中提煉出其最具核心代表性的遺產(chǎn)要素就成為擺在文化遺產(chǎn)工作者面前首要難題。

遺產(chǎn)要素的提煉應(yīng)遵循以下主要原則：一是能提升對公眾記憶的嵌入性，樹立文化遺產(chǎn)的主人翁意識，增強群眾對文化遺產(chǎn)地的認知、理解、尊重和認同，宣傳對其保護的重要，激發(fā)更深層次的興趣、學(xué)習(xí)、體驗和探索；二是能凸顯多元的包容性，在鑄牢中華民族共同體意識的前提下對中華文明多元一體、兼容并包、海納百川的發(fā)展格局有所體現(xiàn)；三是能彰顯文明的延續(xù)性，在對中華文明數(shù)千年連綿不斷提供證據(jù)支撐的同時，納入中華文明演進的歷史圖景中進行考量；四是能保證遺址的原真性，從科學(xué)客觀的考古研究入手，確保提煉的要素真實準(zhǔn)確，避免對遺址本體的認知產(chǎn)生誤讀，導(dǎo)致在闡釋和轉(zhuǎn)化階段對遺址本體結(jié)構(gòu)造成不可逆的破壞。五是能關(guān)照到多方的可持續(xù)性，在提煉時尋找能促進社會、經(jīng)濟和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的切入點。

國家考古遺址公園核心遺產(chǎn)價值的闡釋構(gòu)成

所謂核心遺產(chǎn)價值的闡釋其實是對上述提煉出的多種遺產(chǎn)要素的整合、關(guān)聯(lián)與擴展，其由內(nèi)核和外延兩個層面構(gòu)成。內(nèi)核是關(guān)鍵之所在，能對遺址的多重遺產(chǎn)要素進行整體的概括和統(tǒng)領(lǐng)，既可以一統(tǒng)所有相關(guān)的外延，使其傳達出一致的信息，又為公眾在后續(xù)的轉(zhuǎn)化體驗中獲得深刻的文化意象提供了保障，其往往表現(xiàn)為遺址所代表的中華文明對于整個人類社會的關(guān)鍵貢獻之所在。

外延部分則對應(yīng)遺址的不同類型遺產(chǎn)要素特征，是內(nèi)核在不同方面的發(fā)展延伸，既可以使公眾對遺址不同方面的特征加深理解，同時是對后續(xù)轉(zhuǎn)化的歸納分類，便于增加潛在的未來轉(zhuǎn)化內(nèi)容。從具體操作層面來看，外延由時間、空間和人這三個維度構(gòu)成，應(yīng)既能關(guān)照到以時間為縱軸的遺址演變和歷史事件，也能投射出以空間為橫軸的規(guī)劃布局和功能結(jié)構(gòu)，亦能反映出以人為豎軸的當(dāng)時的政治體制（社會治理觀）、行為處事準(zhǔn)則（價值觀）和思維方式（宇宙觀）。如以殷墟遺址公園的核心遺產(chǎn)價值闡釋為例，其內(nèi)核在于為有杰出全球價值的中國文字語境下的早期歷史、古代信仰、社會體系以及重大歷史事件提供了物質(zhì)證據(jù)，外延則是作為商代晚期的都城確立了早期中國宮殿建筑布局和陵園制度，彰顯了以中原為核心的多區(qū)域文化交流，代表了古代東亞青銅文化發(fā)展的最高水平等。

國家考古遺址公園核心遺產(chǎn)價值的轉(zhuǎn)化路徑

核心遺產(chǎn)價值的提煉、闡釋和轉(zhuǎn)化，是一個從考古遺址到學(xué)理解釋再到通俗文化產(chǎn)品的轉(zhuǎn)變，要經(jīng)歷一個“實——虛——實”的過程，其中最難的部分無疑就是如何做到“從虛再入實”。當(dāng)前在核心遺產(chǎn)價值的轉(zhuǎn)化過程中存在展示模式單一、復(fù)建破壞真實、文旅產(chǎn)品同質(zhì)、后續(xù)鏈接乏力等問題，其背后既存在遺址本身與資本預(yù)期的落差、考古工作的重點與普通大眾的興趣之間的差異等客觀原因，同時也存在核心遺產(chǎn)價值提煉的缺失和闡釋的錯位、新興技術(shù)手段介入延遲、產(chǎn)品創(chuàng)新力度不足等主觀原因。

要突破以上制約核心遺產(chǎn)價值轉(zhuǎn)化的瓶頸，應(yīng)從原生路徑：文明的重現(xiàn)（歷史意義）、次生路徑：公眾的需求（現(xiàn)實意義）、再生路徑：精神的升華（未來意義）來入手。如在原生路徑可利用“VR+互聯(lián)網(wǎng)”和“AR、MR+現(xiàn)實”等技術(shù)手段創(chuàng)新游覽模式和展示方式，實現(xiàn)遺址本體及周邊環(huán)境虛擬性重建，打造充滿趣味性的虛擬考古發(fā)掘，在實現(xiàn)多元化展示的同時避免對遺址真實性的破壞，讓客戶在線上和線下都能夠享受沉浸式體驗，從視聽層面增進對核心遺產(chǎn)價值闡釋的認知與理解；在次生路徑可從時裝、美食、酒店和生活用品等衣食住行層面入手，加大相關(guān)文旅層面的融合，在實現(xiàn)經(jīng)濟效益的同時架起核心遺產(chǎn)價值闡釋與公眾日常生活之間的橋梁；在再生路徑可從娛樂項目、實景演出、慶典活動等實體互動模式入手，結(jié)合報刊、書籍、動漫、影視等傳統(tǒng)媒體渠道，利用好“兩微一端”和短視頻APP等新媒體資源，加深核心遺產(chǎn)價值闡釋在人們內(nèi)心深處的意象，實現(xiàn)人民對于文化自信和文化認同的精神升華。

要而言之，對國家考古遺址公園核心遺產(chǎn)價值的提煉、闡釋和轉(zhuǎn)化體現(xiàn)了不同時代、不同地區(qū)人們對什么是有意義的、什么是重要的，以及為什么要將過去的物質(zhì)遺存?zhèn)鞒杏诤笫赖确矫娴牟煌娊?，在后世看來亦是一種人與物交流溝通行為的歷史記憶。當(dāng)然我們也要清醒地認識到當(dāng)前的研究必然因為學(xué)術(shù)認知的局限而存在一定的時效。設(shè)計合理的監(jiān)測和評估制度，按照考古的最新成果和受眾的整體反饋，對核心遺產(chǎn)價值進行持續(xù)的修訂就顯得非常必要。此外，針對當(dāng)前國家考古遺址公園的建設(shè)熱潮，亦可從核心遺產(chǎn)價值的視角進行思考，在重新審視國家考古遺址公園的限制性和稀缺性的基礎(chǔ)上，探討建立國家考古遺址公園“能上能下”淘汰機制的可能。

（作者單位：中原文化研究雜志社）

來源： 《中國文物報》（2020年5月19日）

責(zé)任編輯：璇子