編者按：2019年9月，習(xí)近平總書記在河南視察時(shí)指出，鄂豫皖蘇區(qū)根據(jù)地是我們黨的重要建黨基地，焦裕祿精神、紅旗渠精神、大別山精神等都是我們黨的寶貴精神財(cái)富。近日，由省委宣傳部主辦、信陽(yáng)市委宣傳部承辦的“傳承紅色基因弘揚(yáng)大別山精神——學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想系列理論研討會(huì)（第四場(chǎng)）”在信陽(yáng)舉行，來(lái)自鄂豫皖三省的專家學(xué)者圍繞大別山精神的深刻內(nèi)涵、大別山精神在中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系中的重要地位、大別山精神的時(shí)代價(jià)值等進(jìn)行了深入的交流探討，針對(duì)如何將傳承弘揚(yáng)大別山精神與老區(qū)建設(shè)相結(jié)合、將大別山紅色文化稟賦優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)、打造富有時(shí)代感的區(qū)域紅色文化品牌等提出了富有見(jiàn)地的意見(jiàn)建議?，F(xiàn)將研討成果綜述如下，以饗讀者。

1 大別山精神的深刻內(nèi)涵

習(xí)近平總書記在河南視察時(shí)科學(xué)界定了鄂豫皖蘇區(qū)根據(jù)地在我們黨的歷史上的重要地位，首次明確了大別山精神在中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系中的重要地位，為我們更好地了解大別山精神提供了根本遵循。研討會(huì)期間，專家學(xué)者們從大別山精神的豐富內(nèi)涵、特質(zhì)、形成條件和歷史地位等方面，對(duì)大別山精神進(jìn)行了深刻闡釋。

省委黨史研究室副主任張守四認(rèn)為，大別山精神是對(duì)大別山“28年紅旗不倒”奇跡蘊(yùn)含的革命信念、革命意志、革命品質(zhì)和革命行動(dòng)的高度凝練，是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系中不可或缺的重要組成部分。大別山精神與長(zhǎng)征精神、抗戰(zhàn)精神等在時(shí)空上縱橫交匯、在內(nèi)涵上相互包含，一脈相承、交相輝映，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨、優(yōu)良作風(fēng)、價(jià)值追求和初心使命，共同構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系尤其是新民主主義革命時(shí)的精神譜系，并成為其中不可或缺的重要組成部分。進(jìn)入新時(shí)代，大別山精神蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，仍然是鼓舞和激勵(lì)中國(guó)人民不斷攻堅(jiān)克難、從勝利走向勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力。我們要牢記習(xí)近平總書記“把革命老區(qū)建設(shè)得更好，讓老區(qū)人民過(guò)上更好生活”的重大要求，抓好大別山精神深度發(fā)掘和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，讓大別山精神在新時(shí)代煥發(fā)更加璀璨的光華。

省社科院政治與黨建研究所研究員陳東輝認(rèn)為，大別山精神的內(nèi)涵應(yīng)該包括堅(jiān)守信念、對(duì)黨忠誠(chéng)，顧全大局、敢于擔(dān)當(dāng)，樸誠(chéng)勇毅、不勝不休，實(shí)事求是、勇于創(chuàng)新，廉潔自律、無(wú)私奉獻(xiàn)。大別山精神豐富而深刻的內(nèi)涵外化于大別山人的言行上，我們看到的是在紅軍戰(zhàn)士身上煥發(fā)的鮮明的群體特征。這些特征是對(duì)黨的事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)、對(duì)黨組織和人民群眾的赤膽忠心；是堅(jiān)定的理想信念支撐下的堅(jiān)定和韌勁，無(wú)數(shù)革命先烈用熱血捍衛(wèi)了信仰的尊嚴(yán)，甚至用生命接力，矢志不渝，譜寫了“28年紅旗不倒”的英雄史詩(shī)；是在苦難面前、在敵人面前、在戰(zhàn)斗面前表現(xiàn)的果敢和無(wú)畏，展示的勇毅剛勁的寶貴品質(zhì)，他們以“特別能戰(zhàn)斗”的精神，在歷史長(zhǎng)河中鑄造了一批敢拼善打、有勇有謀的群體形象；是勇于擔(dān)當(dāng)、顧全大局、甘于犧牲、服務(wù)全局的胸襟和情懷；也是軍民互幫互助、魚水情深、團(tuán)結(jié)協(xié)作、協(xié)同戰(zhàn)斗的歷史畫卷。忠誠(chéng)、堅(jiān)韌、勇猛、擔(dān)當(dāng)、協(xié)同，放在一起共同構(gòu)成了大別山精神的特質(zhì)，是大別山精神區(qū)別于其他精神的重要標(biāo)志。

省社科聯(lián)副主席袁凱聲認(rèn)為，從歷史形成來(lái)看，大別山精神熔鑄于我們黨領(lǐng)導(dǎo)下的鄂豫皖蘇區(qū)根據(jù)地的偉大革命實(shí)踐，而鄂豫皖蘇區(qū)根據(jù)地是“我們黨的重要建黨基地”“中國(guó)革命的重要策源地、人民軍隊(duì)的重要發(fā)源地”，也是新民主主義革命走向全面勝利的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)折地；從核心要義來(lái)看，大別山精神蘊(yùn)含著對(duì)黨忠誠(chéng)、信念堅(jiān)定的紅色基因。從1921年到1949年，大別山區(qū)黨組織和革命群眾雖歷經(jīng)磨難，但始終對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)，并堅(jiān)定中國(guó)革命必然勝利的信念，譜寫了可歌可泣的忠誠(chéng)史詩(shī)，可謂“山山埋忠骨，嶺嶺鑄忠魂”。大別山區(qū)黨組織和革命群眾的對(duì)黨忠誠(chéng)內(nèi)化為對(duì)信念的堅(jiān)守，淋漓盡致地表現(xiàn)在革命斗爭(zhēng)實(shí)踐的全過(guò)程，這是大別山區(qū)創(chuàng)造“28年紅旗不倒”革命奇跡的根本原因所在；從時(shí)代價(jià)值來(lái)看，大別山精神作為中國(guó)革命精神的重要組成部分，承載著中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，跨越時(shí)空、永不過(guò)時(shí)。

省委黨校黨史教研部副教授葉春濤就大別山精神形成的歷史條件進(jìn)行了論述。他認(rèn)為，在中國(guó)革命史上，大別山是與井岡山、太行山齊名的三大革命歷史名山。在革命的激流中，大別山區(qū)有近百萬(wàn)優(yōu)秀兒女為中國(guó)革命獻(xiàn)出了寶貴的生命。他把大別山精神形成的歷史條件概括為“三好一弱”，即思想基礎(chǔ)好、領(lǐng)導(dǎo)基礎(chǔ)好、群眾基礎(chǔ)好、統(tǒng)治基礎(chǔ)弱。思想基礎(chǔ)好是指大別山是馬克思主義在中國(guó)最早的傳播地之一，大別山軍民革命信念堅(jiān)定、對(duì)馬克思主義的信仰堅(jiān)定。領(lǐng)導(dǎo)基礎(chǔ)好是指大別山地區(qū)是中國(guó)共產(chǎn)黨基層黨組織最早建立的地區(qū)之一，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)造了數(shù)次輝煌。群眾基礎(chǔ)好是指大別山人民群眾對(duì)共產(chǎn)黨衷心擁護(hù)，具有不怕犧牲和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。統(tǒng)治基礎(chǔ)弱是指大別山地區(qū)國(guó)民黨軍事基礎(chǔ)薄弱、國(guó)民黨基層黨組織薄弱。正是因?yàn)檫@些歷史條件，形成了大別山精神，即大別山區(qū)的中國(guó)共產(chǎn)黨人和人民群眾為追求民主、獨(dú)立與解放，堅(jiān)持28年紅旗不倒、革命火種不滅，前仆后繼、浴血奮斗所形成的革命信仰、革命意志、革命行動(dòng)以及革命品質(zhì)的總和。在長(zhǎng)達(dá)28年的歷史征程中，大別山革命先輩用鮮血和生命凝結(jié)了以“信念堅(jiān)定、對(duì)黨忠誠(chéng)、胸懷大局、勇于擔(dān)當(dāng)”為核心內(nèi)容的大別山精神。大別山精神內(nèi)涵豐富、博大精深，是整個(gè)大別山區(qū)的共產(chǎn)黨人、人民軍隊(duì)和革命群眾共同創(chuàng)造的精神財(cái)富，是中國(guó)革命精神和民族精神的重要組成部分?？偨Y(jié)分析大別山精神形成的歷史條件，對(duì)于提煉概括、宣傳弘揚(yáng)大別山精神具有重大意義。

鄂豫皖革命紀(jì)念館負(fù)責(zé)人吳世儒從紅二十五軍的長(zhǎng)征精神這一角度對(duì)大別山精神進(jìn)行了解讀。他認(rèn)為，紅二十五軍從初建、重建、長(zhǎng)征直至到達(dá)陜北，為黨中央把“大本營(yíng)”放在陜北奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，譜寫了以“堅(jiān)守信念、胸懷全局、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、勇當(dāng)前鋒”為內(nèi)核的大別山精神。在長(zhǎng)征途中，紅二十五軍歷經(jīng)大小戰(zhàn)斗數(shù)百次，能夠多次轉(zhuǎn)危為安，是因?yàn)檫@支隊(duì)伍始終堅(jiān)定革命理想信念不動(dòng)搖，不畏失敗和挫折，能夠及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，堅(jiān)持靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，這體現(xiàn)了堅(jiān)守信念的大別山精神。鄂豫皖省委和紅二十五軍領(lǐng)導(dǎo)始終胸懷全局、服務(wù)大局，七里坪戰(zhàn)役和中心區(qū)保衛(wèi)戰(zhàn)失敗之后，紅二十五軍兵力損失過(guò)半，根據(jù)地遭受嚴(yán)重摧殘。省委和軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)以堅(jiān)強(qiáng)的組織紀(jì)律性和全局觀念，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)根據(jù)地軍民把武裝斗爭(zhēng)頑強(qiáng)地堅(jiān)持下來(lái)，這體現(xiàn)了胸懷全局的大別山精神。紅二十五軍在長(zhǎng)征途中創(chuàng)建鄂豫陜革命根據(jù)地，是四支長(zhǎng)征隊(duì)伍中唯一在長(zhǎng)征途中創(chuàng)建的新根據(jù)地，這體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的大別山精神。紅二十五軍在長(zhǎng)征途中面對(duì)敵人的瘋狂“圍剿”能夠克服重重困難，站住腳跟，并且不斷發(fā)展壯大，除留下75師堅(jiān)持鄂豫陜根據(jù)地斗爭(zhēng)外，部隊(duì)到達(dá)陜北時(shí)還增員800人，是唯一一支在長(zhǎng)征途中發(fā)展壯大的紅軍隊(duì)伍，這體現(xiàn)了勇當(dāng)前鋒的大別山精神。作為一支從大別山走出的紅軍主力部隊(duì)，紅二十五軍的戰(zhàn)士們用鮮血和生命書寫了“堅(jiān)守信念、胸懷全局、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、勇當(dāng)前鋒”的大別山精神，也詮釋了偉大的長(zhǎng)征精神。

河南大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授張群梅就如何提煉符合實(shí)際、表達(dá)準(zhǔn)確的大別山精神進(jìn)行了表述。她認(rèn)為，如何實(shí)現(xiàn)紅色精神的普遍性與地域精神的特殊性的有機(jī)統(tǒng)一，是提煉大別山精神的難點(diǎn)。從內(nèi)容概括來(lái)講，對(duì)大別山精神的提煉要兼顧普遍性和特殊性，而在當(dāng)前，在普遍性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上加深對(duì)特殊性的研究和概括，是我們面臨的重要任務(wù)。如何實(shí)現(xiàn)革命斗爭(zhēng)的歷史性與精神傳承的時(shí)代性的有機(jī)統(tǒng)一，是提煉大別山精神的重點(diǎn)，也是其價(jià)值意義所在，最重要的就是將兩者有機(jī)統(tǒng)一到中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)。如何實(shí)現(xiàn)理論凝練提升的精準(zhǔn)性與話語(yǔ)廣泛接受的大眾性的有機(jī)統(tǒng)一，是提煉大別山精神的話語(yǔ)要求。大別山精神作為一種革命精神、一種紅色基因，要在現(xiàn)實(shí)中被廣大黨員干部、人民群眾傳承和弘揚(yáng)，在語(yǔ)言表達(dá)上就不能單純地追求精煉，而要以老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言形式來(lái)表達(dá)，體現(xiàn)通俗性、大眾性。能被大眾認(rèn)識(shí)、接受并自覺(jué)踐行的精神表達(dá)，才是符合實(shí)際、表述準(zhǔn)確的精神提煉。

2 大別山精神的時(shí)代價(jià)值

大別山精神作為我們黨的寶貴精神財(cái)富，蘊(yùn)含著巨大的精神價(jià)值，永不過(guò)時(shí)，當(dāng)前我們更需要弘揚(yáng)大別山精神的時(shí)代價(jià)值。

鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授鄭發(fā)展認(rèn)為，弘揚(yáng)大別山精神的時(shí)代價(jià)值，就要認(rèn)真加強(qiáng)黨的建設(shè)，以大別山黨的建設(shè)為榜樣，做好黨的政治建設(shè)、組織建設(shè)、思想建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)和制度建設(shè)，胸懷大局，勇于奉獻(xiàn)。胸懷全局是大別山精神的重要組成部分，在革命緊要關(guān)頭，大別山軍民包括從大別山走出去的部隊(duì)用自己的犧牲奉獻(xiàn)為全局的勝利創(chuàng)造了條件，這樣的事跡非常突出。弘揚(yáng)大別山精神，就要為群眾謀利益，緊密依靠群眾，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。在大別山長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，黨堅(jiān)持一切為了人民、緊緊依靠人民，積極貫徹群眾路線，開展卓有成效的群眾工作，贏得了大別山人民的衷心擁護(hù)。弘揚(yáng)大別山精神，必須牢牢把握統(tǒng)一戰(zhàn)線這一法寶，把統(tǒng)一戰(zhàn)線堅(jiān)持好發(fā)展好。弘揚(yáng)大別山精神，就要敢于創(chuàng)新，創(chuàng)造性地開展工作。當(dāng)前發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，就要弘揚(yáng)大別山精神，弘揚(yáng)勇往直前、甘當(dāng)開路先鋒、敢為天下先的革命精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神力量。

信陽(yáng)師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授何曉堅(jiān)認(rèn)為，弘揚(yáng)大別山精神的時(shí)代價(jià)值，就要構(gòu)建“大思政”格局，統(tǒng)籌推進(jìn)紅色基因植入育人體系。首先，要加強(qiáng)史料整理和科研工作，夯實(shí)紅色基因育人體系之基。當(dāng)前，要充分集合鄂豫皖三省力量，深入挖掘史料，整合匯編出版，在此基礎(chǔ)上推動(dòng)主題網(wǎng)站建設(shè)，加快相關(guān)史料的體系化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化步伐。同時(shí)，要持續(xù)推進(jìn)大別山精神研究，為將紅色基因融入育人體系注入不竭動(dòng)力。其次，要充分發(fā)揮思政課作用，建好紅色基因育人體系主體工程。要講清楚紅色基因的內(nèi)涵和外延、傳承和發(fā)展。就具體做法而言，首要的是組織好集體備課，充分發(fā)揮思政課實(shí)踐教學(xué)功能，積極推進(jìn)校園文化建設(shè)，促進(jìn)紅色基因育人體系完善。各個(gè)高校應(yīng)充分利用中國(guó)共產(chǎn)黨革命、建設(shè)、改革時(shí)期的生動(dòng)鮮活事例，特別是充分利用學(xué)校所在地的紅色基因素材，構(gòu)建紅色文化廣場(chǎng)、紅色雕塑、紅色宣傳欄等陣地，進(jìn)一步拉近學(xué)生與紅色基因的距離，增強(qiáng)紅色基因在日常生活中的影響力和感染力，漸收潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲之效。再次，要推進(jìn)大中小學(xué)思政一體化，促進(jìn)紅色基因教育高質(zhì)量發(fā)展。在不同階段緊密結(jié)合青少年成長(zhǎng)規(guī)律和教育梯次原則循序漸進(jìn)，逐步深化對(duì)紅色基因的學(xué)習(xí)和認(rèn)同，是將紅色基因植入育人體系的重要原則。要充分發(fā)揮紅色基因庫(kù)的育人作用，進(jìn)一步完善紅色景點(diǎn)導(dǎo)游詞，積極整合社會(huì)各界力量，營(yíng)造全社會(huì)傳承紅色基因的良好氛圍。

合肥工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授錢斌認(rèn)為，弘揚(yáng)大別山精神的時(shí)代價(jià)值，就要打造內(nèi)容厚重、充滿感情、富有時(shí)代感的區(qū)域紅色文化品牌。他從五方面進(jìn)行闡述：一是找好政府的角色定位。積極發(fā)揮職能作用，對(duì)文化品牌的塑造進(jìn)行引導(dǎo)、協(xié)調(diào)和推動(dòng)，尊重文創(chuàng)市場(chǎng)的規(guī)律。二是注重文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。自古以來(lái)，大別山區(qū)就有人類活動(dòng)，先民們?cè)诖说陡鸱N、繁衍生息，逐漸形成了各具特色的區(qū)域傳統(tǒng)文化。在社會(huì)主義革命和建設(shè)的過(guò)程中，人民群眾在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下又創(chuàng)造了本地區(qū)的先進(jìn)文化。將紅色文化與傳統(tǒng)文化、先進(jìn)文化聯(lián)系起來(lái)深入挖掘，不僅可以展現(xiàn)本地區(qū)獨(dú)特的文化特點(diǎn)，還可以加深紅色文化的品牌內(nèi)涵。三是喚起受眾的情感認(rèn)同。要把革命的理想信念、崇高的道德情操具體化、形象化地展現(xiàn)出來(lái)，讓消費(fèi)者感知并產(chǎn)生共鳴，在情感上接受和認(rèn)同，進(jìn)而產(chǎn)生理性認(rèn)知，通過(guò)意志過(guò)程轉(zhuǎn)化為外在行為，從而實(shí)現(xiàn)紅色基因的傳承。四是打造紅色文化品牌。要把握傳播的當(dāng)代特點(diǎn)，不能故步自封、因循守舊，而應(yīng)主動(dòng)出擊、做大做強(qiáng)。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)正深刻改變著社會(huì)生產(chǎn)和生活方式，紅色文化品牌也要順應(yīng)這種趨勢(shì)，借力發(fā)展。五是關(guān)注品牌的氛圍烘托。地方政府不僅要塑造品牌形象，形成系列產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還要把文化品牌看成一種資源，融入地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、文化建設(shè)之中，塑造城市新形象，形成紅色文化品牌可以依托、生長(zhǎng)的良性生態(tài)系統(tǒng)。

3 傳承弘揚(yáng)大別山精神的實(shí)踐路徑

傳承弘揚(yáng)大別山精神，就要更多地思考大別山精神與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，探索用大別山精神指導(dǎo)具體實(shí)踐的實(shí)現(xiàn)路徑。

湖北省人文社科重點(diǎn)研究基地大別山紅色文化研究中心執(zhí)行主任汪季石認(rèn)為，傳承弘揚(yáng)大別山精神要與新時(shí)代革命老區(qū)建設(shè)結(jié)合起來(lái)。一是鄂豫皖三省相關(guān)單位機(jī)構(gòu)應(yīng)就大別山精神的具體表述形成一致意見(jiàn)，及早提煉歸納出更全面、更準(zhǔn)確、三省共同接受的大別山精神的內(nèi)涵表述文本。二是在城市市政建設(shè)中突出大別山精神，展示大別山紅色文化內(nèi)容，推動(dòng)紅色文化博物館、主題公園、生態(tài)體驗(yàn)園等相關(guān)市政設(shè)施建設(shè)落地，建設(shè)一批特色鮮明、觀賞價(jià)值高、精神突出鮮明的高質(zhì)量紅色文化場(chǎng)館。三是大別山各區(qū)縣應(yīng)抓住機(jī)遇發(fā)展紅色文化旅游，努力將革命老區(qū)建設(shè)成特色鮮明的紅色文化旅游區(qū)、大別山精神的體驗(yàn)弘揚(yáng)區(qū)。四是引導(dǎo)廣大黨員干部在日常工作中踐行大別山精神，組織開展大別山精神的宣傳和學(xué)習(xí)培訓(xùn)，引導(dǎo)廣大黨員干部深刻領(lǐng)會(huì)大別山精神所蘊(yùn)含的初心和承載的使命。五是在革命老區(qū)民眾中培育大別山精神，使大別山精神在老區(qū)人民心中長(zhǎng)久繼承和發(fā)揚(yáng)，優(yōu)秀的大別山精神彰顯了革命先輩的榜樣作用，能有力激發(fā)廣大人民群眾互幫互助、孝親敬老，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。

湖北省人文社科重點(diǎn)研究基地大別山紅色文化研究中心副主任夏慧認(rèn)為，大別山地區(qū)紅色文化稟賦對(duì)當(dāng)前大別山地區(qū)區(qū)域社會(huì)發(fā)展具有推動(dòng)作用。一是始終把堅(jiān)守信念作為推動(dòng)大別山區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的精神支柱。大別山地區(qū)各級(jí)政府、各級(jí)干部、本土企業(yè)都要通過(guò)各種形式自我加壓，堅(jiān)定為大別山老區(qū)人民生活改善而奮斗的信念和決心，形成干事創(chuàng)業(yè)的新理念，弘揚(yáng)堅(jiān)守信念的大別山精神。二是始終把胸懷全局作為推動(dòng)大別山經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的應(yīng)有之義。當(dāng)前，大別山地區(qū)正處在加快發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，國(guó)家出臺(tái)中部崛起戰(zhàn)略各項(xiàng)政策，提出大別山革命老區(qū)扶貧開發(fā)的具體方案，都是將大別山地區(qū)作為一個(gè)整體進(jìn)行部署。大別山各區(qū)縣應(yīng)深刻領(lǐng)會(huì)國(guó)家總體發(fā)展的戰(zhàn)略意圖，打破區(qū)域邊界、行業(yè)界限，把大別山區(qū)作為一個(gè)整體進(jìn)行思考和具體布局。三是始終把勇當(dāng)先鋒內(nèi)化為大別山區(qū)人民群眾的自主追求。目前，大別山地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)市場(chǎng)化、多樣化的特點(diǎn)，需要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)大別山紅色文化精神中團(tuán)結(jié)一心、勇當(dāng)先鋒的精神稟賦。四是進(jìn)一步發(fā)動(dòng)社會(huì)各階層深度融入大別山經(jīng)濟(jì)協(xié)作發(fā)展中。激發(fā)人們主動(dòng)創(chuàng)造新成果，促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化成新技術(shù)，帶動(dòng)大眾向高新科技產(chǎn)業(yè)集聚，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)深層次轉(zhuǎn)型升級(jí)，推動(dòng)培育一批新型產(chǎn)業(yè)成為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。

安徽省金寨縣委黨史和地方志研究室主任胡遵遠(yuǎn)認(rèn)為，傳承弘揚(yáng)大別山精神與推動(dòng)大別山革命老區(qū)建設(shè)是大別山地區(qū)政商學(xué)界都應(yīng)共同努力思考和推進(jìn)的問(wèn)題。將其與實(shí)踐結(jié)合就要進(jìn)一步打破行業(yè)和區(qū)域界線，廣泛召集各方人士共同參與討論和行動(dòng)，推動(dòng)大別山革命老區(qū)建設(shè)不斷拓寬邊界，在全國(guó)形成自己的特色和影響。他總結(jié)了金寨紅色基因傳承的模式：一是滲透式傳承，通過(guò)編纂紅色書籍、撰寫和發(fā)表紅色文章傳承紅色基因。二是注入式傳承，通過(guò)集中授課、集中宣講，積極、主動(dòng)地注入傳承。三是陳展式傳承，通過(guò)組織人員特別是廣大黨員干部、青少年學(xué)生，到革命遺址遺跡、革命紀(jì)念地、烈士紀(jì)念塔、英雄紀(jì)念碑、革命博物館、檔案展覽館等地進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)回顧革命歷史、追尋紅色記憶、弘揚(yáng)革命精神、傳承紅色基因的良好愿望。四是屏幕式傳承，把承載著豐富多彩紅色基因的革命歷史、革命人物、革命故事，通過(guò)廣播、電影、電視、微視頻等多種多樣的方式方法搬上熒幕，制作成人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的影視作品、聲像讀物，讓人們?cè)谛蕾p紅色精品的過(guò)程中受感染、受教育。五是熏陶式傳承，開展全域活動(dòng)，營(yíng)造濃厚氛圍，以此熏陶人、教育人、影響人。六是融合式傳承，這種融合既有資源的整合、也有模式的整合，既有工作的融合、也有方法的融合，主要通過(guò)結(jié)合、綜合、融合的方式解決傳承紅色基因工作中的一些問(wèn)題和矛盾。七是引領(lǐng)式傳承，用偉大的大別山精神教育人、引導(dǎo)人、振奮人。八是創(chuàng)新式傳承，用現(xiàn)代思維方式改進(jìn)編書撰文工作，用人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式方法和內(nèi)容傳承紅色基因。九是借船式傳承，在自身努力、勤奮工作的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)外聯(lián)合、借船出海等方式進(jìn)一步做好紅色基因傳承工作。

（本報(bào)通訊員 李浩）

來(lái)源：《河南日?qǐng)?bào)》（2020年09月18日 28版 理論版）

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