大河報·大河客戶端記者梁新翠文圖

　　

　　聚焦古都文化，共話洛陽學(xué)發(fā)展。

　　

　　今日（9月26日），由河南省社會科學(xué)院、洛陽市社會科學(xué)界聯(lián)合會等單位共同主辦的“洛陽學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會”在千年古都洛陽召開。吸引來自日本、韓國、英國等國家的國外學(xué)者以及來自北京、陜西、湖北、遼寧等省份的國內(nèi)學(xué)者共180余人參加。研討會上，學(xué)者們圍繞洛陽學(xué)界定、“何以中國”、古都的“洛陽模式”、洛陽國際文化旅游名城建設(shè)等話題展開討論。

　　

　　討論

　　

　　洛陽學(xué)是否等同于河洛文化？

　　

　　究竟什么是洛陽學(xué)，洛陽學(xué)是否等同于河洛文化？本次研討會上給出了權(quán)威的界定。

　　

　　洛陽作為千年古都，歷史文化底蘊深厚，在中國及世界文化史上均占據(jù)重要地位。2010年11月在日本東京召開了“洛陽學(xué)國際研討會”。

　　

　　隨后，在中國和韓國也舉行了類似的學(xué)術(shù)活動，洛陽學(xué)在國際學(xué)術(shù)界得到了共識。根據(jù)學(xué)界初步達成的共識，洛陽學(xué)是研究千年帝都洛陽從產(chǎn)生到發(fā)展、變遷和可持續(xù)發(fā)展規(guī)律的學(xué)問。它既從人文地理學(xué)角度研究洛陽古代歷史地理環(huán)境變遷、現(xiàn)代城市發(fā)展和未來發(fā)展戰(zhàn)略，也從歷史文化視角研究洛陽優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化演進和現(xiàn)代洛陽華夏歷史文明的傳承創(chuàng)新，還可以從其他相關(guān)學(xué)科研究洛陽的發(fā)展變化規(guī)律，共同為洛陽可持續(xù)發(fā)展提供學(xué)理支持與政策支撐。洛陽學(xué)既不同于作為地域文化的河洛文化，也不同于北宋時期的“二程理學(xué)”，更不同于東漢時期的“河洛學(xué)”。

　　

　　河南省社科院院長張占倉認(rèn)為，開展洛陽學(xué)研究，不僅是傳承創(chuàng)新以河洛文化為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然要求，而且是提升區(qū)域和國家的文化軟實力與影響力的迫切需求，同時還是洛陽建設(shè)中原城市群副中心城市、建成國際文化旅游名城的現(xiàn)實基礎(chǔ)。豐厚的文化底蘊是洛陽學(xué)構(gòu)建的基礎(chǔ)，歷史上，夏、商、西周等13個朝代先后堿度洛陽。洛陽既是“絲綢之路”的東方起點，也是河圖洛書的故鄉(xiāng)和周易的發(fā)祥地。洛陽現(xiàn)代化建設(shè)為洛陽學(xué)研究提提出了新要求，當(dāng)前，古都洛陽正以其豐富的歷史文化資源和較好的工業(yè)基礎(chǔ)為依托，向國際文化旅游城市和全國重要的現(xiàn)代制造業(yè)基地目標(biāo)邁進。國內(nèi)外地方學(xué)的興起也為洛陽學(xué)提供了有益借鑒，國際上的雅典學(xué)、倫敦學(xué)等都已建成規(guī)模體系；國內(nèi)的北京學(xué)、溫州學(xué)、長安學(xué)也取得豐碩成果，這些成果都為把洛陽的歷史、現(xiàn)代和未來融為一體，建立一門綜合性的洛陽學(xué)創(chuàng)造了有利條件。

　　

　　地位

　　

　　唐代半數(shù)墓志銘出土于洛陽

　　

　　中古時期洛陽和長安的關(guān)系是與會學(xué)者們討論的焦點。

　　

　　日本明治大學(xué)東亞石刻文物研究所所長氣賀澤保規(guī)通過墓志資料對洛陽歷史地位進行重估。他說，無論從地緣政治，還是自然地理環(huán)境視角考察，洛陽（洛陽盆地）均具備成為中華世界中心的條件，洛陽作為都城的時間約為長安（關(guān)中盆地）的兩倍；東漢以降至隋唐時期，洛陽雖然在分裂和戰(zhàn)亂中反復(fù)經(jīng)歷了廢墟化過程，卻從未失去向心作用，隋唐時期盡管都城都遷移到了長安，隋煬帝和武則天卻將政治中心轉(zhuǎn)移到了洛陽；概觀唐代墓志出土狀況，數(shù)量上洛陽占據(jù)一半，關(guān)中只占三分之一左右，成為“埋骨之鄉(xiāng)”的前提是洛陽文化持續(xù)不衰的向心力。為此，他認(rèn)為，洛陽歷史地位及貢獻居于長安之下的觀點是不科學(xué)的。氣賀澤保規(guī)還曾提到，歷史上洛陽與日本之間聯(lián)系密切，洛陽學(xué)應(yīng)該由海內(nèi)外學(xué)者共同推動。

　　

　　“洛陽在我國歷史上建都朝代之多，歷時之長以及古都文化之豐厚上，可與我國‘八大古都’中另一大古都西安相提并論。”中國古都學(xué)會原會長、陜西師范大學(xué)教授朱士光認(rèn)為。他提到，古都文化是洛陽學(xué)研究非常重要的切入點。洛陽古都文化主要表現(xiàn)在以下幾個方面：夏都斟尋（二里頭遺址）開啟的“建中立極”的擇中建都文化；夏商周三代都城匯集的禮樂文化；興于東周時之春秋后期，盛于東漢延及隋唐之尊儒重教文化；肇始于東漢，至隋唐仍興盛不止的佛道文化，等等。

　　

　　







 

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