為了進(jìn)一步推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，貫徹落實(shí)樓陽(yáng)生書記“要以省會(huì)鄭州為中心，全景式展示河南文化河南歷史”的要求，2022年7月3日，由河南省姓氏文化研究會(huì)、河南省黃帝故里基金會(huì)主辦，河南省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所（黃河文化研究所）、河南省姓氏文化研究會(huì)祝姓委員會(huì)承辦的“祝融與祝姓起源專家座談會(huì)”在鄭州河南飯店召開，來自省內(nèi)的文史專家經(jīng)過認(rèn)真研討，就以下問題達(dá)成共識(shí)：

一、祝融是中國(guó)古史傳說時(shí)代一位十分顯赫的人物。祝融是一位著名的歷史人物，是上古帝王，是火正。東漢班固編著的《白虎通義》，將祝融氏與伏羲氏、神農(nóng)氏并列為“三皇”。《左傳·昭公二十九年》記載祝融為五行之官之火正：“木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。”祝融也是古代受人膜拜的神靈，祂是火神、灶神、夏神和南海神?！渡胶＝?jīng)圖贊》云：“祝融火神，云駕龍驂。氣御朱明，正陽(yáng)是含。作配炎帝，位列于南?！薄讹L(fēng)俗通·祀典》引古《周禮》說祝融為灶神：“顓頊?zhǔn)嫌凶釉焕?，為祝融，祀以為灶神?！薄秴问洗呵铩っ舷募o(jì)》記載祝融是夏神、炎帝的輔佐神：“孟夏之月：日在畢，昏翼中，旦婺女中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融。”唐《南海神廟碑》記載：“考于傳記，而南海神次最貴，在北東西三神、河伯之上，號(hào)為祝融?！币虼?，祝融在中國(guó)歷史上地位尊崇，值得我們?nèi)ド钊胪诰蜓芯?，提煉文化符?hào)，凝練精神內(nèi)核，打造文化品牌。

二、祝融是中華祝姓的始祖。《元和姓纂》載：“祝氏，黃帝祝融之后。周武王封黃帝之后允于祝，因氏?！薄缎战狻吩疲骸白Ｊ?，祝融之后。” 《國(guó)語·鄭語》：“祝融亦能昭顯天地之光明，以生柔嘉材者也。其后八姓于周末有侯伯?！薄秶?guó)語·鄭語注》云：“八姓，祝融之后。八姓：己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋也?！弊Ｈ谝彩亲Ｈ诎诵盏氖甲?。祝姓族人應(yīng)聯(lián)合祝融八姓，宣傳傳承祝融文化，敦親睦族，團(tuán)結(jié)一致，共同致力于中華民族偉大復(fù)興大業(yè)。

三、“祝融之墟”在今河南新鄭。《左傳·昭公十七年》載：“鄭，祝融之虛也?！倍蓬A(yù)注曰：“祝融，高辛氏之火正，居鄭。”鄭玄《詩(shī)譜·鄭檜譜》云：“檜者，高辛氏之火正祝融之墟，檜國(guó)在《禹貢》豫州外方之北，滎波之南，居溱洧之間。祝融氏名黎，其后八姓，唯妘姓檜者處其地焉?！薄稘h書·地理志》云：“今河南之新鄭，本高辛氏火正祝融之虛也?！薄堵肥贰?guó)名紀(jì)已》云：“今鄭州有祝融冢?！苯ㄗh河南省姓氏文化研究會(huì)祝姓委員會(huì)和新鄭市黃帝故里文化研究會(huì)緊密配合，強(qiáng)力推進(jìn)，把新鄭打造成為全球祝姓的精神家園和心靈故鄉(xiāng)。

四、推動(dòng)祝融文化在文旅文創(chuàng)方面融合發(fā)展。2019年9月，習(xí)近平總書記在河南視察時(shí)曾贊揚(yáng)河南文化資源非常豐實(shí)，“伸手一摸就是春秋文化，兩腳一踩就是秦磚漢瓦”，強(qiáng)調(diào)“要推動(dòng)文化繁榮興盛，傳承、創(chuàng)新、發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。此次座談會(huì)，拉開了河南研究祝融文化的序幕，是一個(gè)良好的開端。建議鄭州市、新鄭市、新密市和鄭州航空港區(qū)高度重視祝融文化的研究和開發(fā)，借助中國(guó)首輛火星車命名為“祝融號(hào)”的熱度，推動(dòng)祝融文化與旅游業(yè)融合發(fā)展，與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，打造“行走河南·讀懂中國(guó)”靚麗文旅品牌。

會(huì)議由我院文學(xué)研究所（黃河文化研究所）所長(zhǎng)、研究員李立新主持，文學(xué)研究所原所長(zhǎng)、研究員衛(wèi)紹生，副所長(zhǎng)、研究員楊波，副研究員郭樹偉博士，歷史與考古研究所原所長(zhǎng)、研究員張新斌，原副所長(zhǎng)、研究員穆朝慶，副所長(zhǎng)、研究員李喬，參加了會(huì)議，并做了會(huì)議發(fā)言。

（圖片、供稿：院文學(xué)研究所）

責(zé)任編輯：曉曉