近日，從人大“復(fù)印報(bào)刊資料”移動(dòng)端官方閱讀平臺(tái)“壹學(xué)者”獲悉，為了讓高校師生、科研工作者們?cè)谧疃痰臅r(shí)間里，充分吸收各研究方向的學(xué)術(shù)精華，“壹學(xué)者”推出最受廣大讀者歡迎的100篇“人大復(fù)印”文章，這些文章是由150多位專業(yè)編輯，以及來自全國(guó)的1600多位專家顧問，從全國(guó)發(fā)表的人文社科學(xué)術(shù)論文中精挑細(xì)選出來的。其中《中原文化研究》2016年第3期刊發(fā)的華東師范大學(xué)田兆元教授的《盟誓——關(guān)于中國(guó)早期國(guó)家制度的思考》一文入選，該文曾經(jīng)被人大報(bào)刊復(fù)印資料《歷史學(xué)文摘》2016年第3期轉(zhuǎn)載。

附：

    盟誓——關(guān)于中國(guó)早期國(guó)家制度的思考

田兆元

華東師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院民俗學(xué)研究所

摘要：盟誓制度因其儀式完備，文本具有法典意義而具有早期國(guó)家制度的核心特征。在先秦時(shí)期，盟誓制度對(duì)于形成最高統(tǒng)治者權(quán)威，建構(gòu)天子與諸侯關(guān)系具有獨(dú)特意義。以黃帝、帝舜和夏禹為代表的合符信物模式，以夏啟、商湯、周武為代表的會(huì)盟誓師語言儀式模式，以歃血為盟的天子諸侯關(guān)系的文字法典模式，是中國(guó)早期國(guó)家盟誓制度的三種基本形式。盟誓國(guó)家形態(tài)與集權(quán)國(guó)家并行，在建立包容性共同體、管理邊疆事務(wù)和培育新興政治勢(shì)力方面起到重要作用。以盟誓制度指稱中國(guó)早期國(guó)家，是中國(guó)學(xué)術(shù)話語的表述，也是恢復(fù)中國(guó)早期國(guó)家形態(tài)的本來面目的嘗試。 

關(guān)鍵詞：盟誓制度；早期國(guó)家；天子諸侯秩序；中國(guó)學(xué)術(shù)話語

責(zé)任編輯：趙戈