張新斌所長、楊世利副研究員等考察濟源博物館

張新斌所長等考察濟源濟瀆廟碑廊

張新斌所長等考察濟源承留鎮(zhèn)承留村玉清宮

張新斌所長等考察王屋鎮(zhèn)林山村紅龕王母洞

張新斌所長向濟源市政協(xié)黨組郝清嫩書記贈送《濟水與河濟文明》著作、《黃河文化》樣刊

考察組與中國社科院考察組、濟源市政協(xié)領導們餐前交流考察情況

 
    2011年6月1～3日，院歷史與考古所所長張新斌研究員、陳習剛副研究員、博士楊世利副研究員，河南省旅游文化產(chǎn)品研發(fā)中心張瑞主任等一行四人考察組，在參加5月31日河南旅游局等舉辦的“河南黃河黃金旅游帶專家建言獻策座談會暨河南文化產(chǎn)業(yè)院成立五周年慶典”后，在濟源市政協(xié)有關領導的陪同下，開始了為期3天的有關濟源濟水文化、王屋山道教文化的較為全面、系統(tǒng)的初步考察活動。張新斌研究員帶隊的考察組是濟源市安排的第4批考察團隊之一，是為即將在濟源召開的以王屋山道教文化為主題的全國性學術研討會而進行的先期考察活動。

    1日上午，在濟源王屋山大酒店2樓會議室，考察組與濟源市政協(xié)領導進行了簡單的、短暫的接洽。濟源市政協(xié)任傳國主席簡要介紹了濟源的道教、王屋山為中心的道教文化遺產(chǎn)開發(fā)情況以及濟水研究問題；張新斌所長也提及此行的考察主旨，一是濟源道教的初步考察，二是濟水崇拜與王屋山道教之間的關系。隨即，在濟源政協(xié)有關領導的陪同下，考察組參觀考察了城區(qū)內(nèi)的濟源展館、濟源博物館及始建于唐的奉仙觀。

    同日下午，考察組與華東師范大學劉坤太教授夫婦等，先后考察了始建于隋的濟瀆廟、位于天壇區(qū)龍?zhí)秾W校內(nèi)的北宋時期延慶寺舍利塔、始建于唐的承留鎮(zhèn)承留村的玉清宮、始建于唐的承留鎮(zhèn)下觀村的靈都萬壽宮(靈都觀)、思禮鎮(zhèn)高莊村玉陽萬壽宮等。

    2日上午，考察組與華東師范大學劉坤太教授夫婦等，考察王母洞，由于中途車子無法前行，考察組與華東師范大學劉坤太教授及濟源政協(xié)文教衛(wèi)的洪主任只得徒步上山。行走在九曲回環(huán)、蜿蜒曲折的山路上，不由得想起唐人王維《鹿柴》詩：“空山不見人，但聞人語響。返影入深林，復照青苔上?！贝蠹覐?點多跋涉，到11點半才到達王母洞。

    更大的艱辛還在下午，從王母洞到天壇極頂，小道崎嶇陡險，大家足足在山間翻越了1個半多小時。登上天壇峰才發(fā)現(xiàn)，王母洞所在山峰與天壇峰之間不過兩座山峰，而我們攀援跋涉了近2個小時，其中的曲折艱險可見一斑。在天壇峰，考察了無極玄穹門、舍身崖、老君祠、天壇極頂?shù)?。下天壇峰后，考察了始建于唐的紫微宮和初創(chuàng)于唐的陽臺宮。

    晚上，濟源政協(xié)黨組書記、主席等有關領導設宴招待兩大考察組，另一考察組為中國社會科學院宗教所研究人員，大家在餐桌上對考察情況進行了熱烈的討論和交流。宴前張新斌所長還向濟源市政協(xié)黨組郝清嫩書記贈送《濟水與河濟文明》著作、《黃河文化》樣刊。

    3日上午，考察組一行考察了始建于唐的梨林鎮(zhèn)大衦村二仙廟、蒙元始建的軹城鎮(zhèn)柏林村長春觀、軹城鎮(zhèn)趙村龍泉觀、軹城鎮(zhèn)中王小學清真觀、建于金代的軹城鎮(zhèn)衛(wèi)生院內(nèi)關帝廟。

    下午，濟源政協(xié)為考察組一行四人舉辦了座談會。座談會由濟源政協(xié)任傳國主席主持，大家結(jié)合考察的觀感對濟水文化、王屋山為中心的道教文化進行了深入的討論和交流。

    座談會上，張新斌所長談了四點感觸，一是談及自己對濟源有深厚的感情，早年工作時就與濟源結(jié)下了不解之緣，后來的研究也與濟源息息相關；二是認為濟源領導對濟源歷史文化是高度重視的，為舉辦王屋山道教文化研討會，特地在會前分四批邀請、組織有關專家來濟源實地參觀考察，這是一個不可多得的樣板；三是認為應該把濟水祭拜與王屋山道教文化關聯(lián)起來進行研究，希望濟源方面盡快收集有關濟水祭拜資料，并安排濟水故道的考察工作；四是提出了幾點建議，如認為濟源博物館應該增補對展品的背景資料板塊，另外，對濟源市城區(qū)的演變脈絡也應有一個系統(tǒng)的展示。

    河南省旅游文化產(chǎn)品研發(fā)中心張瑞主任認為，其一，通過這次考察，切實感受到了濟源的大氣、秀氣、靈氣；其二，在恢復道教景觀的同時，要注重道教文化產(chǎn)品的開發(fā)，要讓濟源的道教文化活起來、動起來、效起來；其三，要高度重視道觀的布局，搞好核心道觀的建設與開發(fā)。

    陳習剛副研究員主要談到四點體會，一是感受到濟源豐厚的歷史文化，自然景觀與人文景觀的高度融會；二是認為王屋山道教文化的歷史定位，應該在全面、系統(tǒng)地研究不同歷史時期的濟源道教文化的基礎上來確定；三是認為當前最緊迫的工作應該是普查與搶救以王屋山為中心的道教碑刻，做好碑刻匯編工作，這種匯編應包括碑碣出土時的情況、拓片、釋讀等初步整理資料；四是值得關注的幾個問題：1是碑碣是否集中的問題，2是王母洞的規(guī)劃及與天壇極頂是否一體化的問題，3是王屋山崖層風化所帶來的旅游安全問題，4是王屋山旅游中的諸如索道停開時間、拜老君才上極頂?shù)裙芾矸矫娴膯栴}。

    楊世利副研究員談到三點認識，一是在研究材料上，要將傳世文獻與出土文獻結(jié)合起來；二是不能就道教來論道教，要從政治、經(jīng)濟、社會文化等方面來進行全面考察；三是應從唐宋變的革角度來探討王屋山道教。

    濟源政協(xié)任主席做了總結(jié)講話，他非常感謝考察組對濟源文化的熱愛和支持，感謝考察組的專家所提出的寶貴建議。他在總結(jié)中說，一是歡迎各位專家提供高水平的會議論文；二是濟水與王屋山的關系這一課題很有價值，有關的濟水祭拜資料將盡快收集，濟水故道的考察活動亦將如期進行；三是道教碑刻資料匯編將在日后逐漸完成。


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