2012年8月26日上午，河南省人民政府副省長張廣智在2012•中國鹿邑國際老子文化論壇開幕式上講話

    2012年8月26日上午，河南省老子學會常務副會長、河南省社會科學院原院長張銳在2012•中國鹿邑國際老子文化論壇開幕式上致辭

    2012年8月26日上午，中國社科院哲學所中國哲學研究室主任李存山教授在2012•中國鹿邑國際老子文化論壇開幕式上講話

    2012年8月26日上午，民盟中央文化委員會副主任、群言出版社社長范芳在2012•中國鹿邑國際老子文化論壇開幕式上講話

    北京大學道學文化研究中心副主任、哲學系教授王中江在2012•中國鹿邑國際老子文化論壇開幕式上講話

    2012年8月26日上午，周口市市長岳文海在2012•中國鹿邑國際老子文化論壇開幕式上致辭

    2012年8月26日上午，中國人民大學教授葛榮晉在2012•中國鹿邑國際老子文化論壇開幕式上代表國內(nèi)與會學者講話

    2012年8月26日上午，中國孔子基金會副理事長王大千在2012•中國鹿邑國際老子文化論壇開幕式上講話

    2012年8月26日上午，2012•中國鹿邑國際老子文化論壇開幕式上，“中國老子文化研究中心”特邀研究員之代表接受聘任證書

    2012年8月27日下午，2012•中國鹿邑國際老子文化論壇閉幕式上河南省老子學會執(zhí)行副會長、河南省社會科學院正院級干部趙保佑研究員作論壇總結(jié)

    2012年8月26日，2012•中國鹿邑國際老子文化論壇開幕式與會領導、嘉賓、專家學者合影

    中國社會科學院哲學研究所、中國民主同盟中央文化委員會、北京大學道學文化研究中心、河南省老子學會、河南省社會科學院、周口市人民政府共同主辦，中共鹿邑縣委、鹿邑縣人民政府、河南省宋河老子國學教育基金會、中國老子文化研究中心承辦的“老子與華夏歷史文明傳承創(chuàng)新——2012•中國鹿邑國際老子文化論壇”，于8月26-27日在河南省周口市鹿邑縣隆重召開。

    此次論壇的主題為“老子與華夏歷史文明傳承創(chuàng)新”，分論題為“老子與華夏歷史文明的傳承創(chuàng)新”、“老子與儒學及諸子百家”、“老子與道教、佛教”、“老子思想在東亞的影響”、“老子思想與西方現(xiàn)代文明”、“老子文化與中原經(jīng)濟區(qū)建設”、“老子文獻的研究與整理”、“老子故里(鹿邑)專題研究”。來自美國、德國、比利時、俄羅斯、日本、韓國6個國家，中國臺灣地區(qū)和國內(nèi)14個省市40余高等院校、科研院所海內(nèi)外專家學者約50人，及領導、嘉賓、媒體記者和各界代表共計300多人出席了論壇。

    26日上午，在鹿邑縣影劇院舉行了論壇開幕式，由中共周口市委常委、鹿邑縣委書記陳志偉主持。河南省副省長張廣智，河南省政協(xié)科教文衛(wèi)委員會副主任、河南省老子學會常務副會長、河南省社會科學院原院長張銳，中共周口市委書記徐光，周口市市長岳文海，中國社會科學院哲學研究所中國哲學研究室主任李存山，民盟中央文化委員會副主任、群言出版社社長范芳，北京大學道學文化研究中心副主任、北京大學哲學系教授王中江，河南省社會科學院正院級干部、河南省老子學會執(zhí)行副會長趙保佑，周口市政協(xié)主席穆仁先，中共周口市委宣傳部部長陳鋒，周口市副市長田永紅，河南省宋河老子國學教育基金會執(zhí)行理事長、河南省政協(xié)原秘書長李清彪，中國人民大學哲學院教授葛榮晉，俄羅斯國際公益慈善基金會主席魯斯蘭•貝拉莫夫，中國孔子基金會副理事長王大千等出席開幕式并在主席臺前排就坐。

    河南省副省長張廣智在開幕式講話中指出，建設優(yōu)秀文化傳承體系，創(chuàng)新發(fā)展中華文化，是黨的十七屆六中全會決定提出的一項重要戰(zhàn)略任務，是河南落實黨中央、國務院加快建設中原經(jīng)濟區(qū)的重要途徑之一。作為中國古代偉大的思想家老子為華夏文明鑄就了思想的根基,老子文化中人與自然和諧共處的思想，對當今提倡的綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，是跨越時空的回應；老子文化中的“道法自然”與遵循規(guī)律的環(huán)境保護意識，“知和曰?！迸c穩(wěn)健均衡的生態(tài)平衡思想，“去奢從儉”與提倡適度消費的發(fā)展觀，與現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展所倡導的人與自然和諧、和平、和睦的思想，有著驚人的相似，值得努力挖掘，大力弘揚；老子以人為本的治國理念，為貫徹“以人為本”的科學發(fā)展觀提供了十分深厚的思想資源，也為中華民族的偉大復興和中國文化走向世界提供了高度的勇氣和自信。

    中原是道家文化的發(fā)祥地，鹿邑是老子的誕生地。近年來，積極響應黨中央關于“建設中華民族共有精神家園”“創(chuàng)建社會主義核心價值觀，實現(xiàn)社會主義文化大發(fā)展、大繁榮”的號召，大力開發(fā)中原文化，弘揚根親文化，創(chuàng)建“華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)”，積極實施老子文化開發(fā)，并把老子文化旅游開發(fā)作為統(tǒng)攬全局的中心工作，響亮地提出了“文化興縣”戰(zhàn)略，著力打造“老子故里、中國鹿邑”文化品牌，對老子文化的傳承創(chuàng)新必須拓寬視野。

    河南省政協(xié)科教文衛(wèi)委員會副主任、河南省老子學會常務副會長、河南省社會科學院原院長張銳，受會長王明義之委托在致辭中指出，老子是從中原大地上產(chǎn)生出來的中國歷史上第一位真正意義上的哲學家和思想家，老子哲學以“道法自然”為核心構建“天道自然”、“人道守中”、“治道無為”的理論體系，深刻揭示世界本原與整體統(tǒng)一，系統(tǒng)闡明人與自然、人與社會、人與人、人與自我相一致的終極基礎。為認真貫徹落實黨的十七屆六中全會精神和弘揚中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化精神以建設文化強省，應從老子文化中攝取思想精華來積極構建以社會主義核心價值體系為主導的中華民族共有的精神家園。本次會議以“老子與華夏歷史文明的傳承創(chuàng)新”、“老子與儒學及諸子百家”、“老子與道教、佛教”、“老子思想在東亞的影響”、“老子思想與西方現(xiàn)代文明”、“老子文化與中原經(jīng)濟區(qū)建設”、“老子文獻的研究與整理”、“老子故里(鹿邑)專題研究”等為分議題展開，愿為華夏文明傳承創(chuàng)新、構建和諧中國與和諧世界、實現(xiàn)中外先哲世界大同理想盡心盡力。

    周口市市長岳文海在致辭中指出，希望借此弘揚老子文化、傳承歷史文明、繁榮文化產(chǎn)業(yè)的盛會契機，通過與會專家學者的學術研究成果和建言獻策提供的寶貴意見，結(jié)合老子文化“早、深、用、和”特點，在當今世界經(jīng)濟全球化、政治多樣化、思想多元化博弈中，深入發(fā)掘老子思想中超越時空、民族、國界的強大生命力而匯聚成中華民族精神合力，推動當代科學發(fā)展與和諧社會建設的歷史進程，進一步擴大老子思想的文化感染力和國際影響力。作為老子故里鹿邑有責任、有義務和有使命付諸行動，在實施“老子文化興縣”戰(zhàn)略上要有一個規(guī)劃體系、一個常設機構、一個發(fā)展平臺、一批重大項目、一批專業(yè)人才，積極推進老子文化產(chǎn)業(yè)繁榮與地方經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展。

    民盟中央文化委員會副主任范芳受主任梁曉聲教授特別委托出席論壇并講話，她指出，此次“2012•中國鹿邑國際老子文化論壇”，應是自2005年鹿邑“自然•和諧•發(fā)展——弘揚老子文化國際研討會”、臺灣“2006道文化國際學術研討會”、2007年西安、香港“國際道德經(jīng)論壇”、2011年南岳衡山“國際道教論壇”之后，世界老學研究領域的又一重要盛會；是集中研討老子道家與華夏歷史文明傳承創(chuàng)新發(fā)展、中西文化交流與對話和21世紀中華文化發(fā)展戰(zhàn)略的又一重大舉措，必將為中原經(jīng)濟區(qū)的發(fā)展貢獻新的智慧和力量。

    多年來，民盟中央各屆領導對河南的發(fā)展十分關注。曾任民盟中央主席，著名的社會學家、民族學家費孝通先生為我們總結(jié)出了文化自覺論十六字：“美人之美，各美其美，美美與共，天下大同?！彼婵陀^的對中國文化和文化自覺進行了解剖，為凝聚中華各民族和世界文化的交融提供了有效途徑。這對我們今天的老子論壇是一個啟示和引導。費老自1987年至1997年間先后七次來河南實地調(diào)研，考察民意，深入思考，建言獻策。由民盟河南省委新近所編的《費孝通談中原經(jīng)濟》一書，可感知費老晚年，其足跡、心跡、筆跡飽含了對中原河南的深情和厚愛。張梅穎副主席曾專程來豫參加河南特色“三化”協(xié)調(diào)科學發(fā)展之路高層論壇。在中原經(jīng)濟區(qū)上升為國家戰(zhàn)略的過程中，民盟中央也給予了大力支持和幫助。此次參與共同主辦論壇，也是我們與國內(nèi)學術界和地方政府通力合作為大力推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，為包括老子道家文化在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)光彩、奉獻社會的一次有益的嘗試。

    中國孔子基金會副理事長王大千在致辭中說，道家學派創(chuàng)始人老子和儒家學派創(chuàng)始人孔子這兩位文化巨人，在他們生活的時代多次交往和交流并互相切磋，究天人之道以探生民之理，形成了儒道兩座中華文化的高峰，對探討中西文明以及儒道與諸子百家學說的關系有鮮明而深遠的時代意義。作為老子故里周口鹿邑縣，長期致力于老子文化的保護與傳承，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及傳播作了重大貢獻。今后中國孔子基金會與中國老子文化研究中心、河南省老子學會等單位應加強合作交流、互相學習和支持，共同為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、為中華民族偉大復興作出積極貢獻。

    此外，李存山教授代表中國社會科學院哲學研究所、王中江教授代表北京大學道學文化研究中心、魯斯蘭•貝拉莫夫代表海外專家學者、葛榮晉教授代表國內(nèi)專家學者、李清彪理事長代表承辦單位也分別作了講話。最后，河南社會科學院正院級干部趙保佑宣布“中國老子文化研究中心”35位特邀研究員名單，并向特邀研究員8位代表頒發(fā)了證書。

    開幕式期間，論壇組委會安排與會嘉賓、專家學者專門考察了老子故里的太清宮、老君臺、明道宮、老子廣場等文化遺址，讓遠道而來的與會者感受到老子故里濃厚的歷史文化氣息和經(jīng)濟社會發(fā)展情況，以增加海內(nèi)外專家學者、文化名人對老子故里的感知和理解。為此，海內(nèi)外專家學者建議，對老子文化的傳承創(chuàng)新必須拓寬視野，尋找老子文化的現(xiàn)實社會的結(jié)合點與生成點，按照古為今用、推陳出新的原則，回應時代呼喚，順應文化需求，大膽創(chuàng)新創(chuàng)造，走文化創(chuàng)意與科技融合之路，通過活化故事和再現(xiàn)場景，融入新的元素，植入新的形式，從而創(chuàng)造出既具傳統(tǒng)因子又富時代特色的新文化產(chǎn)品，培育具有中原風貌、中國特色、時代特征和國家影響力的文化品牌。把老子文化的傳承創(chuàng)新作為華夏歷史文明傳承創(chuàng)新的突破口和支撐點，為華夏文明的傳承創(chuàng)新探索一條新路。

    開幕式之后，與會的領導、嘉賓、專家學者合影留念。

    26日下午14:10-16:30，舉行第一次大會主題演講，由河南省老子學會常務副會長、河南省社會科學院原院長、研究員張銳主持。計有八位國內(nèi)外老學研究專家作主題演講：第一位，河南省社會科學院研究員趙保佑，他以《發(fā)掘老子文化價值 傳承創(chuàng)新華夏文明》為題，從“華夏文明傳承創(chuàng)新的重要依托、建設和諧社會的文化基礎、文化旅游開發(fā)的寶貴資源、民間文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用、走創(chuàng)意與科技融合之路”五個方面，闡述以老子文化為突破口和支撐點來回應時代呼喚并大膽創(chuàng)造、探索文明新路。第二位，中國社會科學院哲學研究所研究員李存山，演講題目為《老子哲學與中華精神》，他認為老子的偉大在于原創(chuàng)性地建構了一種“性與天道”的形而上學，和孔子創(chuàng)建的以“仁者愛人”、“智者知人”為中心的“道德性的人文主義”的思想范式，形成儒道兩家共同的“推天道以明人事”的普遍架構，同中國傳統(tǒng)文化的基本精神融為一體。第三位，德國慕尼黑大學教授謝林德，他主要討論漢代揚雄對《老子》思想解釋及其異同，通過宇宙根源和人的心神基礎的“玄”概念啟發(fā)《太玄經(jīng)》哲學思辨，比較分析在中國思想觀念史中“玄”的意義變遷，說明《太玄經(jīng)》新詮釋對后來《老子》思想的影響。第四位，臺灣中國文化大學教授曾春海，他根據(jù)魏晉名士阮籍、嵇康和山濤對老子思想的詮解和體悟，并從他們的代表著作、生命特質(zhì)、生活情趣和言行方式考察了老子精神、老學元素和老子政治智慧的諸多體現(xiàn)。第五位，日本女子大學教授谷中信一，他以《老子》文本變遷過程的素描，探討了“執(zhí)一”思想在《老子》經(jīng)典化進展中的作用，指出其適應天下大一統(tǒng)的時代意識要求，并由此構建了以“道”為基礎的專制統(tǒng)治體制理論的根本原理，而在后漢時期迎來了向道教經(jīng)典化邁進的新舞臺。第六位，北京大學教授王中江，他以《老子》中的“德”、“天”和“自然”為基點，指出先秦早期道家的“德性論”和“人情論”有莊學和黃老學兩個進向，前者是個體化、個人性的自然自在，后者是社會化、政治化的道德作為。第七位，美國達慕思大學教授邢文，按照簡帛研究的方法原則即“透明釋文與關聯(lián)復原”，利用秦隸本《老子》書法形式特征和寫作特點，恢復先秦出土《老子》古本系列的本來面貌。第八位，比利時魯汶大學教授戴卡琳，她以《孰知輕重？楊朱和墨子之間的區(qū)別》為題，用《莊子》中關于“孰知輕重”一組對話，解析了墨子學派和楊朱學派的思想差異與政治訴求。

    26日下午16:50-18:30，第一次分組會議發(fā)言與討論，共三場，每場2位主持人和4-6人主題發(fā)言，另有專家學者旁聽和提問，需要發(fā)言人答疑和主持人點評、總結(jié)，與大家適當交流分享，地點在迎君國際酒店A座4樓。

    第一會場由武漢大學教授黃釗和南開大學教授喬清舉主持，北京外國語大學研究員田辰山、陜西師范大學教授康中乾、《哲學研究》編審羅傳芳、南京大學教授李承貴、北京大學教授張廣保和河南社科院研究員楊海中，他們依次從“老子思想價值取向與所謂現(xiàn)代文明”、“老子'道’觀念對中華文化的奠基意義”、“怎樣看待老子思想的現(xiàn)代意義”、“老子對人類文明的反省”、“道家思想與中國文化”、“科學與人文的'無為’智慧”六個論題作了簡要闡述，大家關注的重點在老子思想的文化價值、文明反省和生態(tài)智慧，集中討論了世俗價值與終極價值的關系內(nèi)涵的多元性、相對性，以及道家文化與道教精神的思想關聯(lián)及其傳承遞進。

    第二會場由中國社科院研究員陳霞與河南商丘學院教授高建立主持，中國人民大學教授孫中原、河南社科院研究員安繼民、俄國作家布羅尼斯瓦、西南民族大學教授楊翰卿分別從“老子的人民史觀”、“儒道互補視域下的道家邏輯起點”、“老子和西方現(xiàn)代文化理論”、“道家哲學與馬克思主義哲學的契合融通”作陳述。爭議主要集中在民本與人本的歷史背景和現(xiàn)實定位、原始儒道兩家邏輯起點的基本命題互推與等值的證立，這些涉及老子思想中神本與官本的消極影響、邏輯設定和理論推導的周延說明。

    第三會場由韓國首爾西江大學教授崔珍皙和北京師范大學教授強昱主持，四川省社科院研究員李遠國、河南省社科院研究員王永寬、山西省社科院研究員張應超、中山大學副教授張永義和《中國社會科學》雜志社編輯匡釗分別從老子形象、老子神化過程、道教老子、老莊學、道家方士五個層面作認真解讀，涉及了歷史考辨、神話傳說、經(jīng)典弘揚、佛學理解和養(yǎng)生方術，大家感興趣的是人神的生命關聯(lián)和佛道兩教的文化對接。其中有學者提出，解惑可能是神學建構不同于哲學建構而奠基在人神同體、中國文化信仰區(qū)別于西方基督文明而注重現(xiàn)象性與現(xiàn)實性。

    26日晚，鹿邑縣影劇院舉行“天音和韻——感悟老子詠頌會”。包含古樂《朝樂》、《鹿鳴》、《梅花三弄》、《蘇武牧羊》、《陽關三疊》和《滿江紅》，朗誦《智哉 老子》、《與中國同行》，獨唱《上善若水》、《老子》和《天長地久》，古琴《流水》、《搗衣》，二重唱《大道》，童聲《詠讀道德經(jīng)》等。

    27日上午，在鹿邑縣影劇院舉行了“老子文化大講堂”，由北京大學道學文化研究中心主任，北京大學哲學系、宗教學系主任王博教授演講。他以老子生平與社會現(xiàn)實從“老道”、“柔弱”、“寬容”三方面對其思想內(nèi)涵進行闡釋，深入淺出、生動形象、頗有啟示、大受歡迎。周口市、鹿邑縣領導，科級干部，師生代表，宣傳文化、旅游部門全體工作人員、企事業(yè)單位職工代表、中國鹿邑老子學會會員等1000余人到場聆聽。

    與此同時，08：00-10:00，舉行第二次分組會議發(fā)言與討論。

    第一會場由武漢大學教授徐水生和黑龍江教授柴文華主持，中國社科院研究員陳霞、南開大學教授喬清舉、長安大學教授商原李剛、河南社科院助研代云和袁永飛五位代表，分別就老子思想的“圣與民”、“尊嚴”觀、自治之道、政治哲學、文化生命作主題發(fā)言。有學者對老莊的德道尊嚴論與傳統(tǒng)儒家的德性尊嚴論在西方神圣與法律尊嚴論中的理論定位，老子思想的圣人主體、自治方式和自由視角的論證理由，提升到對其抽象的概念推理與具象的情景分析的內(nèi)外關聯(lián)等提出了質(zhì)疑，演講者回應是中國傳統(tǒng)文化從道德而非政治角度講尊嚴、哲學思辨與歷史分析相得益彰且各有所指。

    第二會場是《哲學研究》編審羅傳芳和首都師范大學教授白奚主持，討論議題有全國社科規(guī)劃辦研究員董京泉的“關于老子'道’的實質(zhì)”、臺灣華梵大學副教授伍志學的“老子繹無”、鄭州航空工業(yè)管理學院副教授魯慶中的“'道’：在無的向度上”、河南社科院研究員高秀昌的“老子'愛’的四重涵義”、《商丘師范學院學報》編輯部主任高建立的“老子的商業(yè)倫理思想及其現(xiàn)代價值評估”，大家比較關注的是老子思想“有無”內(nèi)涵的互動詮釋與“愛”義界定及其在西方博愛視域中的推演比對。

    第三會場是南京大學教授李承貴和華中師范大學教授劉固盛主持，日本熊本縣立大學教授山田俊、湖北大學教授吳成國、天津社科院研究員王偉凱、三峽大學副教授馬鵬翔和鹿邑老子文化開發(fā)辦公室主任陳大明，他們分別從傳記考察、歷史變遷、哲理探究、宋陳文化與民間傳承，闡述了老子思想演變的文獻依托、經(jīng)典塑造、意義追求、地域環(huán)境和社會生活，觀點爭論主要在文獻考證的有效性和連貫性、民間樣式的確定性和轉(zhuǎn)承性。

    10:20-12:00，第三次分組會議發(fā)言與討論。

    第一會場由臺灣中國文化大學教授曾春海和中國社科院研究員陳靜主持，復旦大學教授李若暉、臺灣大學副教授林明照、北京大學外國留學生托馬斯、山東大學教授鄧聯(lián)合和河南社科院助研徐幼萍等從老子的言說表現(xiàn)、哲學洞識、自我認知、話語模式與教化方式作演講，討論焦點集中在老子哲學自我認識的主體性、客體性、綜合性、實踐力與話語方式的邏輯判斷、推導過程、經(jīng)典塑模、普遍意義。

    第二會場由河南社科院研究員王永寬主持，提交論文有中國人民大學教授楊武金的《墨家對老子哲學的繼承和發(fā)展》、北京師范大學教授強昱的《老子<道德經(jīng)>的章次問題》、華中師范大學教授劉固盛的《<老子集成>的學術價值》、黑龍江大學教授柴文華的《馮友蘭的老子觀研究》、河南社科院助研齊建英的《傳承與創(chuàng)新：在新的時代背景下加強河南老學研究》等，大家感興趣話題在于墨子及后學與老子哲學的關系定位與文獻支撐、老子其人其書的時代定位與思想價值。

    第三會場由西南民族大學教授楊翰卿和陜西社科院研究員張應超主持，武漢大學教授徐水生、中國社科院副編審周永琴、中南大學英語系主任辛紅娟、合肥師范學院副教授章媛、河南社科院研究館員丁巍和河南大辭典執(zhí)行主編石小生分別以湯川秀樹、道與德、女性主義、核心詞英譯、梵文《老子》史事、老子故里為題作陳述，涉及老子的科學態(tài)度、批判精神、現(xiàn)實意義、傳播形式、內(nèi)涵解讀、人物故事，分歧在傳統(tǒng)文化如何回應人類中心主義全球化和科技至上主義現(xiàn)代化而超越現(xiàn)代性、中西文化對譯的歷史依據(jù)和現(xiàn)實向度怎樣保證文本價值。

    27日下午，舉行第二次全體大會主題演講，地點：迎君國際酒店F座5樓會議室，由中國人民大學教授孫中原和河南社科院研究員高秀昌主持。首先發(fā)言者是北京大學教授王博，主講題目是《<道德經(jīng)>的精神》，他以第四十九章為依據(jù)，從西漢史家司馬談“以虛無為本，以因循為用”和魏晉名士王弼“崇本息末”的精神基調(diào)，梳理圣人和百姓的意義關系、德善和德信的實現(xiàn)途徑、節(jié)制與寬容的生命指向，認為其節(jié)制權力是因循自然而寬容百姓意味著虛無即虛懷若谷或忘我私心。第二位，韓國首爾西江大學教授崔珍皙，他認為，老子的“貴身”和楊朱的“為我”不是利己和解放的個人主義，而是治天下的重要戰(zhàn)略，反對“名”結(jié)構化的人為價值體系和理念原則的束縛，張揚“實”的自我存在的能動自律和價值選擇的開放，自覺洞察個人尊嚴并適當處置個人欲望而擔負世界責任。此后，美國加州圣荷塞州立大學教授牟博、武漢大學教授黃釗、首都師范大學教授白奚，他們分別從老子思想研究的方法論、整體觀和中心說入手，具體分析其可能存在的研究路徑的正當選擇，其完整蘊含本體論、辯證法、認知論和政治哲學的老子哲學，以及老莊自然主義的非人類中心觀念對人類中心觀念的反省與要求。第六位，中國社科院研究員陳靜，以《老子河上公章句》和《老子指歸》為參照，結(jié)合《老子》第42章檢討《老子》文本與漢代宇宙論的關系。第七位，中國人民大學教授葛榮晉從生態(tài)危機、人格異化和心靈危機入手，解析外國人眼中的《道德經(jīng)》的時代呼聲和救世價值。他特別強調(diào)，老學研究要與現(xiàn)實問題相結(jié)合，中國人作為老子的后人理應以更大的積極性和責任感去學習和研究老子思想、學說與文化。第八位，周口市史志辦公室副主任王汝印，他指出，女媧文化遺跡、習俗、祭祀、傳承等對老子思想體系形成有深切影響，主要表現(xiàn)在對宇宙之母、天地之根的敬畏和人類生殖之門的敬仰，升華為處下、化生、守柔、見弱的偉大母性智慧，并且成為老子故里、華夏民族乃至全人類共同的精神財富。

    主題演講之后，提問答疑階段主要集中討論了：一、道家的非人類中心主義與儒家的人類中心主義應怎樣合理分析，二、中西文化、文明、文本對話的現(xiàn)實基礎和理論追求如何協(xié)調(diào)平衡。提倡道家的非人類中心主義的自然主義拒絕虛無主義，堅守儒家的人類中心主義的道德主義防治功利主義；走出文化狹隘主義的自以為是開放生命世界，維護民族主體價值與尊嚴的合理訴求充分交流溝通。

    發(fā)言、討論結(jié)束之后，舉行論壇閉幕式。河南省老子學會執(zhí)行副會長、河南社科院正院級干部趙保佑在發(fā)言中將此次論壇歸納為三個方面，即充分準備、成功舉辦，感謝支持、增進合作，內(nèi)涵豐富、意義深遠。他指出，此次論壇的成功舉辦，必將為進一步推進和深化老子思想文化、傳承創(chuàng)新華夏文明、建設優(yōu)秀文化傳承創(chuàng)新體系，推進中原經(jīng)濟區(qū)建設發(fā)揮重要作用。

    據(jù)了解，此次論壇承辦單位之一的河南省宋河老子國學教育基金會于2010年7月經(jīng)河南省政府批準，在鄭州正式成立。作為非公募基金會，宋河老子國學教育基金將以傳承中華文脈，提升國民素質(zhì)為己任，全力落實胡總書記提出的“確保到2020年我國基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學習型社會，進入人力資源強國行列”的教育構想，資助教育，回報社會!

    此次論壇頗受海內(nèi)外媒體關注，新華社、《人民日報》、《光明日報》、中國新聞社、香港《文匯報》、《中國社會科學》、《哲學研究》、《中國社會科學報》、《經(jīng)濟時報》、《河南日報》、《東方今報》、河南電視臺、河南人民廣播電臺、《周口日報》、周口電視臺等30多家媒體與會參訪并報道。

    我院參加此次論壇者有：張銳研究員、趙保佑研究員、楊海中副研究員、王永寬研究員、何大明研究員、高秀昌研究員、安繼民研究員、丁巍研究館員、代云助理研究員、齊建英助理研究員、袁永飛助理研究員、徐幼萍助理研究員、李紅梅科長等，提交論文并發(fā)言者為：趙保佑與衛(wèi)紹生(《發(fā)掘老子文化價值 傳承創(chuàng)新華夏文明》)、楊海中(《科學與人文的“無為”智慧》)、王永寬(《老子神化過程論略》)、高秀昌(《老子“愛”的四重涵義》)、安繼民(《所有的子是人：儒道互補視域下的道家邏輯起點》)、丁巍(《梵文<老子>首開<老子>外譯輸入西域走向世界之先河——唐玄奘法師奉敕領譯梵文<老子>史事述略》)、代云(《個體人立場下的自由與秩序》)、齊建英(《傳承與創(chuàng)新：在新的時代背景下加強河南老學研究》)、袁永飛(《老子“道生”思想的生命意象與文化德能》)、徐幼萍(《論老子“行不言之教”的道德教化方式》)等。另，趙保佑、高秀昌、丁巍三位被中國老子文化研究中心聘為“特邀研究員”。

    此次論壇，共收到論文70余篇，經(jīng)選入會者約67篇。論壇之后，將匯集整理并交由國家一級出版社正式出版。

    (丁巍、袁永飛執(zhí)筆，所選照片圖2～9為鹿邑蘇獻智先生拍攝)