《山河傳》：史詩型的英雄敘事
本文刪節(jié)版刊發(fā)于2021年04月28日《中華讀書報(bào)》。
作為歷史記憶的一種重要形態(tài)，紅色故事是組成民眾集體記憶的重要內(nèi)容，對于增強(qiáng)民族的認(rèn)同感、加強(qiáng)社會(huì)的凝聚力、提振時(shí)代的精神力量，具有重要意義。積極探索紅色故事參與文藝精品生產(chǎn)的敘事策略，無疑就成為重要命題。長篇小說《山河傳》繼承了以往紅色經(jīng)典作品莊重恢宏、蕩氣回腸的主基調(diào)，以抗日英雄楊靖宇烈士的成長、革命、犧牲為主要脈絡(luò)，熱情謳歌了中華兒女天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，生動(dòng)講述了東北抗聯(lián)在白山黑水間的不朽傳奇。
河南文藝出版社
文學(xué)作品要深度參與文化命脈的延續(xù)與精神圖景的勾畫，借助紅色記憶加強(qiáng)對“英雄”深層意蘊(yùn)的挖掘與表現(xiàn)，為當(dāng)代人提供新的審美體驗(yàn)、文化闡釋與精神資源?！渡胶觽鳌芬蕴赜械奈膶W(xué)藝術(shù)魅力展示了方振聲、韓仁和、曹亞范、魏拯民李龍?jiān)频日鎸?shí)的英雄人物，他們以浴血奮戰(zhàn)、舍生忘死、精忠報(bào)國來喚醒民眾的愛國熱情。與此同時(shí)，也刻畫了鮮活、立體而飽滿的李士芳、張秀峰、賀之銘等普通人的群像，多維度、立體化傳遞了抗日戰(zhàn)爭中人情與人性的美好，再現(xiàn)了英雄群體的民族大義與革命氣節(jié)。《山河傳》積極探索多元融合的敘事模式，將民族的發(fā)展、英雄的影響與普通情感進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，達(dá)到精神價(jià)值和世俗情懷的統(tǒng)一，從而有效地提升了作品的思想力、表現(xiàn)力與吸引力，使其擁有史詩般的特質(zhì)與風(fēng)格。
文學(xué)作品擁有古老的英雄敘事傳統(tǒng)，英雄敘事也成為文學(xué)作品的主流敘事范型。以抗日戰(zhàn)爭為主題的文學(xué)作品某種程度上也成為民族進(jìn)程中的見證者與記錄者，而文學(xué)作品的敘事模式一定程度上成為影響故事能量的核心元素?！渡胶觽鳌费诱沽丝箲?zhàn)題材文學(xué)作品的敘事空間，摒棄了僅靠借助歷史事件傳遞價(jià)值取向的敘事習(xí)慣，而是將歷史人物的成長與民族命運(yùn)緊密相連，情感克制、冷峻又不乏細(xì)膩、溫情，更注重在歷史洪流中展示生命個(gè)體的生死悲歡與跌宕命運(yùn)，以及在革命關(guān)鍵時(shí)刻做出的勇敢抉擇。楊靖宇烈士的英雄事跡可以說是中國共產(chǎn)黨黨史、中國革命史，特別是中國人民抗日戰(zhàn)爭史的重要組成部分，是新時(shí)代傳承紅色基因的重要內(nèi)容?！渡胶觽鳌芬允吩姲愕墓P觸描摹了楊靖宇烈士的貧困出身、經(jīng)受革命啟蒙、領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)、從事秘密斗爭、創(chuàng)建東北抗日聯(lián)軍直至英勇壯烈犧牲，彪炳史冊、光照千秋的短暫一生，同時(shí)也完成了從馬順清、馬尚德、張貫一到楊靖宇諸多身份成長的轉(zhuǎn)變，彰顯了中華兒女偉大的愛國主義、英雄主義與集體主義精神，讓讀者跨越時(shí)空與英雄情感相連，與民族命運(yùn)相系，作品所蘊(yùn)含的抗戰(zhàn)精神與時(shí)代精神成為當(dāng)代人的精神之源。
英雄敘事倚重的舍生取義、勇于犧牲的主基調(diào)成為文學(xué)作品的價(jià)值底色。《山河傳》將英雄的成長置于國家危亡、民族大義、生靈涂炭的抗日戰(zhàn)爭背景之下，講述了楊靖宇從一個(gè)出身貧苦、勤奮好學(xué)的農(nóng)家孩子，到成長為足智多謀、勇敢無畏的組織武裝斗爭的青年革命者，到最后成為創(chuàng)建鄂豫皖蘇區(qū)及其紅軍、東北抗日聯(lián)軍的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)東北抗戰(zhàn)史上的偉大奇跡。岳飛的“滿門忠烈報(bào)國志，浩然正氣民族魂”對于青少年時(shí)期的楊靖宇起到精神引領(lǐng)的重要作用，追求正義、敢于斗爭，為其革命的一生奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！渡胶觽鳌吩谒茉煊⑿廴宋镄蜗蟮倪^程中，描摹了楊靖宇作為兒子、丈夫、父親、同學(xué)、戰(zhàn)友、革命者、領(lǐng)導(dǎo)人等多重身份的復(fù)雜情感，尤其是對于家庭的真摯感情。其實(shí)，家國同構(gòu)的本源是忠義精神，體現(xiàn)為對于家庭和國家的忠誠與擔(dān)當(dāng)，折射出民族復(fù)興與文化發(fā)展的自信和成熟。作品設(shè)置“家”與“國”的雙重架構(gòu)，在戲劇沖突與矛盾對立中遵循先“國”而后“家”的倫理準(zhǔn)則，進(jìn)而建構(gòu)起民族共同體的價(jià)值信仰。尤其是作為一位父親，當(dāng)楊靖宇看到多日不見的幼子，并聽到孩子訴說奶奶與母親對自己的思念時(shí)，淚水奪眶、心生愧疚。作品選擇以微觀層面的個(gè)體感受觸碰特殊時(shí)代的歷史記憶，以潤物無聲的生活傳遞強(qiáng)大的記憶內(nèi)容與心理能量，力圖在保留自身敘事風(fēng)格的基礎(chǔ)上嘗試完成與讀者之間的情感互動(dòng)與共鳴，從而達(dá)到喚醒民族情感的效果。
抗日英雄楊靖宇
英雄主義是一種精神建構(gòu)，以崇高的理想追求與高貴的人格尊嚴(yán)為價(jià)值指向，具有將時(shí)代和人性向上拉升的引領(lǐng)作用?！渡胶觽鳌芬詺v史真實(shí)與文學(xué)虛構(gòu)相互融合的敘事方式，將對英雄主義的詮釋貫穿于再現(xiàn)歷史真實(shí)的敘事之中，同時(shí)重新對歷史事件進(jìn)行賦予人性層面的詮釋，蘊(yùn)含了主流文學(xué)作品的歷史理性和價(jià)值尺度?！渡胶觽鳌愤€塑造了一位忠貞不渝、視死如歸的女性——孫蕙玲，這位年輕聰慧、追求真理、熱愛英雄的知識女性，當(dāng)意識到身份已經(jīng)暴露而毫不猶豫地選擇犧牲自己，不愿給楊靖宇和抗聯(lián)官兵造成任何損失，在經(jīng)歷了輪番酷刑之后咬斷自己的舌頭而英勇犧牲。孫蕙玲身上同樣散發(fā)出“英雄”的光芒，凸顯出作品不俗的藝術(shù)感染力與表現(xiàn)力?！渡胶觽鳌穼τ诿褡逯一甑挠⑿蹟⑹录訌?qiáng)了與讀者期待心理的對話，合理地整合了歷史真實(shí)和文學(xué)創(chuàng)作之間的界限，完美地展示了中華民族的精神存在和審美追求，在重建民族記憶的過程中擔(dān)負(fù)起了應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。
中國話語體系的完善需要文藝話語的深度參與，文學(xué)作品在話語層面的表現(xiàn)力、創(chuàng)造力、傳播力與感召力具有自身優(yōu)勢。尤其需要講好紅色故事培固民族精神之“根”，熔鑄理想信念之“魂”，涵養(yǎng)核心價(jià)值之“源”，讓紅色基因融入血脈、世代相傳。《山河傳》的高潮之處在于年僅35歲的抗日名將、民族英雄楊靖宇將軍，在叛徒、漢奸和日軍密集的子彈中，轟然倒在了他浴血奮戰(zhàn)達(dá)11年之久的東北大地上。林海雪原、鐵馬冰河，槍林彈雨、革命豪情，馬革裹尸、未酬壯志，一代英雄犧牲被解剖后發(fā)現(xiàn)胃已經(jīng)嚴(yán)重萎縮，沒有一粒糧食，僅有少量的草梗、樹皮和棉絮，令在場的日軍對于這位“戰(zhàn)神”肅然起敬，此場景呈現(xiàn)出巨大的藝術(shù)感染力與震撼力。
紅色故事主題已經(jīng)成為文學(xué)作品創(chuàng)作格局中占據(jù)主要地位的敘事形態(tài)之一，《山河傳》將抽象的英雄符碼進(jìn)行了多重轉(zhuǎn)化，成為講好中國故事的寶貴敘事資源。多層次的紅色記憶與歷史人物設(shè)置，使其能夠在歷史與現(xiàn)實(shí)之間建立內(nèi)在聯(lián)系、基本立場和情感態(tài)度，以故事的涵攝性與價(jià)值的輻射性拓展故事空間，為紅色文化資源轉(zhuǎn)化為顯性文學(xué)文本，并釋放紅色文化獨(dú)有的精神能量以期實(shí)現(xiàn)更好地傳播，提供了積極而有益的探索。
注：本文作者李娟為河南省社會(huì)科學(xué)院中原文化研究雜志社研究員、副社長。
來源：河南文藝出版社
責(zé)任編輯：璇子
